花落花开开不休(带有月亮的优美诗词有哪些)
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2024-08-22
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1. 花落花开开不休,带有月亮的优美诗词有哪些?
九思堂笔记,品读经典,提升素养。
您问:带有月亮的优美诗词有哪些,请赏析?
我答:太多太多,在此和大家赏析一首宋代著名文学家苏轼的《念奴娇•中秋》
苏轼的另一首杰作,可称作是千古名篇《水调歌头•明月几时有》的姊妹篇“明月几时有?把酒问青天,不知天上宫阙,今夕是何年。”
一提到带有月亮的古诗词,我们肯定首先会想到苏轼的《水调歌头•明月几时有》,浪漫的情怀、飘渺的思绪、美好的祝愿,让人向往、让人追忆、让人沉思,让人感伤。
这首千古杰作《水调歌头•明月几时有》写于丙辰年(公元1076年),当时苏轼在密州任太守。中秋之夜,苏轼高兴的“欢饮达旦”,又思念弟弟苏辙,乘兴而作。
同样是苏轼的词作、同样写于中秋之夜的另一首词《念奴娇•中秋》,可堪称前者姊妹篇,甚至可媲美。
《念奴娇•中秋》
宋 苏轼
凭高眺远,见长空万里,云无留迹。桂魄飞来,光射处,冷侵一天秋碧。玉宇琼楼,乘鸾来去,人在清凉国。江山如画,望中烟树历历。
我醉拍手狂歌,举杯邀月,对影成三客。起舞徘徊风露下,今夕不知何夕?便欲乘风,翻然归去,何用骑鹏翼。水晶宫里,一声吹断横笛。
那么,这首词表达了什么情怀和意境呢?
有失意、忧愁、苦闷,也有对美好、洒脱的追求———赏析上半阙:又是一个中秋之夜,苏轼独自身在高楼,放眼望去,星月璀璨,万里长空了无一丝云彩。清亮的月光由天空飞落(桂魄,月亮的别称,古人把月称为魄,传说月上有桂树,故云桂魄),照映之处,显现一片秋的清冷。
接下来,苏轼的思绪由现实人间转到了月宫。他想象,月宫琼楼玉宇,仙女们乘鸾凤自在地飞来飞去,祥和、自由、清净;从月宫俯视人间,江山秀丽清晰如画,村庄树木历历在目。
苏轼写这首词,应当是在公元1080年“乌台诗案”被贬黄州以后。词中在表达对自由、美好、纯净的向往的同时,也在隐喻或影射现实的“嘈杂”,也包含心中的不安、失意和苦闷。
下半阙:苏轼从遥想又回到眼下和酒杯。面对现实的无奈,悲情只能靠自己化解:举杯邀月,当做知己(“举杯邀月,对影成三客”演化于李白的“举杯邀明月,对影成三人”),醉舞狂歌,以酒消愁,忘却烦恼,不负良辰;又多想,不用乘坐大鹏之翅,无牵无挂、乘风直奔月宫,在那里尽兴地吹响横笛,让和谐、清美之声响彻天空和大地,唤醒人们心中的美好。
用对美好事物的向往,或者说对虚幻的超现实的遐想,来排解和摆脱心中的不满和悲愁,而不是大声疾呼、呐喊,这就是苏轼的特点或者说性情,也可以说是他的思想境界。
结语——古人通常借月抒发的三种情怀一是思念故乡和亲人。如李白的“举头望明月,低头思故乡”;又如张九龄的“海上上明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思。”;唐代王建的“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。”等。
二是情寄心上人。如唐代张泌的“多情只有春庭月,犹为离人照落花”;宋代吕本中的“恨君却似江楼月,暂满还亏,暂满还亏,待得团圆是几时?”;周邦彦的“月皎惊乌栖不定,更漏将残,辘轳牵金井。”等。
三是抒发烦闷和愁情。如本文中提到的苏轼这两首词;如辛弃疾的“把酒问姮娥:被白发,欺人奈何?”;又如李清照的“病起潇潇两鬓华,卧看残月上窗纱。”;又如李白的“只今惟有西江月,曾照吴王宫里人。”等。
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2. 落花谁唱的?
歌名:落花
歌曲原唱 杨钰莹
填词 麦旋
编曲 毕晓世
歌词:那一天风吹过,吹来花落的消息,落花只是秋风中的表情,浅笑的痕迹,风轻轻 花轻轻,摇曳飞舞秋月里,落花遍地是秋天的美丽,谁都会疼惜,也许是一种相知,也许是一场季节游戏,落花是飘在风里的一首诗
无声却叫人心动,是否你能明白它的心思,它的温柔不休不止,落花是飘在风里的一首诗,写下秋天的心事,它只想留下最美的样子,那是秋季最后一幕 记忆
3. 你喜欢哪首充满生活情趣的古诗词?
“停车坐爱枫林晚”。
大部分写一些生活情趣的古诗,都是以古代生活方式为背景的,比如“种豆南山下”,等等这样的诗句。
这对于现代的人们来说,特别是没有当过农民的人来说或许是一种很不错的休闲方式。
但是只有农民才知道这其实是有多辛苦,对于古时的诗人来说,他们写这样的诗其实也只是在体验生活,体验生活和生活在其中,是截然不同的。
所谓的生活情趣,肯定是要抛开工作,享受生活的。
不以任何职业做比较,每个人都能做到享受,才是真正的生活情趣。
4. 古人所说的人生三不朽是哪三不朽?
人生三不朽,立德、立功、立言,说来容易,做起来何其艰难。有些人,能创办世界上数一数二的企业,可以说是立功了,立德嘛,镜头前道貌岸然的样子,也足以欺骗世人,唯独立言,本来作为青年导师,也算立起来了,奈何膨胀,一不小心德、言俱失。
当然了,上面所说的“立功”、“立德”都是为了便于理解而说,并不是说创办个了不起的企业就真的“立功”了,大家不要在这个事情上杠。
三不朽立德、立功、立言,出自《左传》:
“太上有立德, 其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”啥意思呢,就说你如果做到了立德、立功、立言,那么你这个人就不朽了。所谓不朽,是道家的哲学思想,意思是生命长存,永不死亡。
人当然不可能做到长生不死,但是人的精神可以做到,古往今来,多少贤人,他们高尚的思想品德,被一代又一代的人继承发扬,这就是我们应该追求的不朽。
著名诗人臧克家在《有的人》中写道:
“有的人,把名字刻入石头,想‘不朽’”。有的人,人模狗样,满嘴仁义道德,一肚子男盗女娼,人血馒头吃得不亦乐乎,想不朽,不你大爷个朽。
立德立,建立、竖立的意思;德,指德行;立德,就是规范自己的德行。
中国人讲德,品德、美德都是德的体现,人无德则不立,你有再好的家世,再多的金钱,如果没有德,也不会长久,为什么古话说“富不过三代”,因为家中太富有,后代容易得意忘形,成为纨绔子弟,败坏家门。
孟子说:“穷则独善其身,达则兼善天下”。
范仲淹说:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。
这都是中国人所崇尚的德的体现。
有的人,假仁假义,剥削了劳苦民众100块血汗钱,然后拿出1分做慈善,就真以为自己是慈善家了,这不叫立德,这叫作秀,叫不要脸。
立功立功,当然是成就的意思。
古人追求功名,一来是为了自身的荣耀,另一方面也是为了保家卫国,所谓“功名只向马上取”。
所以,立功不仅仅是满足自身,而是要胸怀天下,为国家、为人民,这样的功劳,称之为不朽奇功,才会被人们永远记住,永不磨灭,立功的不朽,是社会的不朽。
有的人,拿着人血满头换来的钱,搞形象工程,豆腐渣工程,便面看来风风光光,内在全tm是渣滓,这就不能叫立功,这叫立牌坊。
立言立言就很简单了,言行,是文化的载体。
圣人立德了、立功了,怎样让后世之人学习并继承他的思想呢?那就要立言,把这些都记录下来,启迪后人,也鞭策后人。
横渠四句讲“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,你不立言,就朽了,因为没人知道,只要立言了,才能让后人知道天地、生民、往圣的绝学、万世的太平。
简单点说,就是要有办法传承。
《老子》、《论语》、《史记》,这些古来经典,都是一辈人甚至几辈人的心血而成,所以他们能在几千年之后还影响着中国人。
有的人,三天写一本书,花钱找人写个序,就自称作家了。这不叫立言,这叫瞎比乱来。
5. 六尺巷是怎么形成的?
关于六尺巷的形成有两句话:争来争去行不通,让一让得六尺巷。
这是一个关于谦虚和谦让的故事,又不仅仅是一个小故事,更是关乎教育和礼仪的故事。这个故事的主人公张英,正是因为谦让有礼,家教严厉,所以张家父子四人,都是清朝重臣。
01“千里家书只为墙,让他三尺又何妨;万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”这是清康熙时礼部尚书张英写给自家人的家书,在张家的祖训里,这句话一直稳居首位。因为关于这句话有一个经典的小故事。下面便让我们一起来看看这个故事吧。
张英何许人也?他便是清朝三朝重臣张廷玉的父亲。
张英自小就酷爱读书,虽然爹爹只是个贡生出身,可是他的大伯却是明朝的进士,有了大伯这个榜样,张英读书便更为勤奋。后来,大伯张秉文在明朝灭亡时投入到抗战的行列,带着全家一起抵抗清朝,最后殉难,也算是一条好汉了。
张英在27岁时便考上了举人,31岁时中了进士,人生的而立之年,正是他春风得意之时,真是一大快事。这个时候的他在翰林院担任庶吉士,这个官职听起来耳生,却不是一般人能做的,正常来讲,需是科考得前三名,也就是状元、榜眼、探花,才能直接成为庶吉士,可见张英确实文采斐然。
02一朝入朝堂,便是局中人。他恭敬得体,深得康熙皇帝的信任和器重。后来还成为了太子胤礽的师傅。1699年,康熙直接升张英为文华殿大学士兼任礼部尚书,等同于当朝宰相一般的人物。
张英有六个儿子,除了张廷玉这个三朝元老之外,还有两个便是张廷瓒和张廷璐,父子四人都在朝中担任要职。一门四杰,大家公认张家治家严谨,在当时被传为佳话。六尺巷的故事便可见一斑。
话说在张英担任文华殿大学士之时,百忙之余还是不忘和老家互通书信。信中不谈朝中要事,只谈自己的感触及感悟,以及针对家中一些大事的指导意见。长此以往,老家中每有不能决定的事情,便会在书信中告知张英。
每次收到家里的书信,不管来信内容如何,张英都感触很深,千里做官不忘家,吃水不忘挖井人,他把这个作为自己做人做事的初衷。
某日,家里又来信了。因为好久没有收到家里的来信,这次来信他颇为欣喜,早想知道老家的近况如何。然而打开信后却被信中的内容搞得心里沉重了。为何呢?
原来信中提到,老家的邻居姓吴的一家最近正在拆建房屋。两家中间有一道公用的院墙,这道院墙成为两家的交界。而这次吴家新建房舍,却说院墙是吴家祖辈留下来的,是属于吴家所有,张家听到这个说法表示完全不同意,既无凭据为何就要强而占有?张家人不淡定了,偏偏也说是自己祖上留下来的。如此一来二去,事情越闹越大,甚至告到了县衙处。
县衙老爷,因为迫于两家人的势力。张家自不必说,在京城是有人的,而吴家也是当地数一说二的富户,县太爷夹在中间,跟肉夹馍一样难受。清官难断家务事,县太爷也只好推来推去,一直悬而未决。此事辗转经历了半年多,依然没有结果,而吴家要拆的房子也一直耽误着。
看完家信。张英脸色一沉,继而又是一阵大笑,收了笑容,他奋笔疾书:千里家书只为墙,让他三尺又何妨;万里长城今犹在,不见当年秦始皇。
这是张英写的最短的一封家书,老家人读完之后都愣住了。众人面面相觑,继而商量了一番,终于恍然大悟。他们赞同了张英的主张,不应该为了一道院墙就跟邻居掰扯这么久,有失体统,有失风范,有失格局。多么痛的领悟!
如此,张家第二天便去找吴家谈判,主动道歉反悔,而且还说要让出三尺,让吴家人尽快盖房。正是这句话:人敬我一尺,我敬人一丈。吴家人看到邻居这么有诚意,也纷纷动容。便说道:如此,我们也要退步三尺。
就这样,六尺巷便形成了。
张英传信教导家人的故事也迅速传开,成为了街头巷尾的美谈。后来,有人在六尺巷前立了一块石牌坊来纪念,上书“礼让”二字,目的就是告诉众人:退一步开阔天空,做人需谨记谦虚守礼。
03
关于这个典故还有一个版本。
传说在清朝咸丰年间有个叫余福九的人。他在京城做官之后,老家便迁址到正阳南大街。
这一年,老家需要翻新房屋。正巧,隔壁邻居家也同时在旧房拆建。此时,一个问题出现了,两家中间有一条过道,大家都想“往中间赶一赶”。你赶一下,我赶一下,如此一来,过道便没有了,矛盾来了,一来二去,还动手打了起来。
有了矛盾找靠山,这是老家人一直奉行的准则。这一次也不例外,他们立即写信告知了余福九。意思是让靠山给撑一撑腰。这位余大官人,人如其名,学富五车,做事有自己的一套小九九。
余富九看了信之后便提笔回信,信封上还写着:“以计办事”。
余家人收到信很高兴,心想终于有着落了。拆开信封,只见白色宣纸上只有一行墨字:“千里家书,只言拆墙,只恨万里之长城今犹在,不见当年秦始皇!”
众人看后纷纷脸红,此信并不难懂。他们早该照办了。于是,众人商议之后便发扬了信中高风亮节的态度,割让了三尺,平息了此事。而邻家也是如此,也便退后了三尺。如此,便成了一道风景线:六尺巷。
这里的两个版本都说明了一个道理——谦让是福。
关于谦让,一直是中华民族奉行的传统礼仪。无论是“六尺巷”的故事,还是“孔融让梨”的典故,都在告诉新时代的我们:知礼风平浪静,守义海阔天空。总之:谦让是福。
6. 有人对唐诗宋词做了总结?
问题:有人对唐诗宋词做了总结,你知道分别的代表作吗?
唐诗基本可以总结为: 田园有宅男。边塞多愤青。咏古伤不起。送别满基情。 宋词基本可以总结为: 小资喝花酒。老兵坐床头。知青咏古自助游。皇上宫中愁。剩女宅家里。萝莉嫁王侯。名媛丈夫死得早,MM在青楼。
前言题主引用的这种唐诗宋词的标签,其实还是挺有特色的。当然,如果一定较真的话,不能把所有的作品分门别类的套进去。
不过,这种标签,有助于我们学习和欣赏唐诗宋词。
一、田园有宅男唐朝最好的山水田园诗人是王维、孟浩然、储光羲、韦应物、柳宗元,不过一定要说他们都是宅男的话,当然有些偏颇。
但是说起田园诗,自然要提到陶渊明,他辞官隐居后,虽然经常出门种地,毕竟不在出远门了。《饮酒》组诗是陶渊明的代表作品,其中第五首最脍炙人口 :
结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。
陶渊明辞官后,还是有出仕的机会的。东晋灭亡后, 曾经的康乐公谢灵运宁可降为侯也要在刘宋作官,陶渊明的好友颜延之也在新政权里担任要职。但是陶渊明却不为所动,安心地”种豆南山下,但使愿无违。“说田园有宅男,形容的挺恰当。
但是唐朝的王维并没有辞官种地,孟浩然虽是布衣,但是几次出来追求功名不成,说他们是宅男,多少有一点牵强。
二、边塞多愤青初唐诗人陈子昂有一首《登幽州台歌》就是一首忧愤之作:
前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下!
的确是愤青的感受。
但是也有很多慷慨激昂之作,例如王昌龄的《从军行》:
青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还!
还有壮士奔赴沙场前的幽默之作,王翰的《凉州词》
葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?
三、咏古伤不起古今怀古,作今昔之比的时候,难免感慨万端,如王安石《桂枝香·金陵怀古》:
登临送目。正故国晚秋,天气初肃。千里澄江似练,翠峰如簇。归帆去棹残阳里,背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡,星河鹭起,画图难足。
念往昔、繁华竞逐。叹门外楼头,悲恨相续。千古凭高对此,谩嗟荣辱。六朝旧事随流水,但寒烟衰草凝绿。至今商女,时时犹唱后庭遗曲。
古人作今昔之比的时候,常常有今不如昔的感慨。如唐诗中杜牧的《将赴吴兴登乐游原一绝》:
清时有味是无能,闲爱孤云静爱僧。欲把一麾江海去,乐游原上望昭陵。
昭陵是唐太宗的陵墓,但是历史上有几个皇帝比得了唐太宗呢?
但是这种感伤,在主席的笔下见不到,如《沁园春·雪》:
北国风光,千里冰封,万里雪飘。望长城内外,惟余莽莽;大河上下,顿失滔滔。山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高。须晴日,看红装素裹,分外妖娆。江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。俱往矣,数风流人物,还看今朝。
一种向下,一种向上,两种境界您更喜欢哪一种呢?
四、送别满基情送别有男女之别,男子之间的送别诗词非常多,很多诗人的作品大部分写送别。名作如李白的《送孟浩然之广陵》 :
故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。
王勃的 《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》:
城阙辅三秦,风烟望五津。与君离别意,同是宦游人。海内存知己,天涯若比邻。无为在歧路,儿女共沾巾。
除了唐诗,宋词中送别作品也非常多,如辛弃疾《满江红 其八 送信守郑舜举郎中赴召》:
湖海平生,算不负、苍髯如戟。闻道是、君王著意,太平长策。此老自当兵十万,长安正在天西北。便凤凰、飞诏下天来,催归急。
车马路,儿童泣。风雨暗,旌旗湿。看野梅官柳,东风消息。莫向蔗庵追语笑,只今松竹无颜色。问人间、谁管别离愁,杯中物。
五、小资喝花酒宋词中婉约词,多是才子佳人,名作如《蝶恋花·伫倚危楼风细细》
伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
秦观的《忆秦娥》可以算是喝花酒的代表作:
蹄踏遍曲江花,曲江花,宜春十里锦云遮,锦云遮。水边院落,山下人家。
茸茸细草承香车,金鞍玉勒争年华,争年华。酒楼青旆,歌板红牙。
其实唐诗中也常见,唐朝孟棨《本事诗·情感》记载:
刘尚书禹锡罢和州,为主客郎中、集贤学士。李司空罢镇在京,慕刘名,尝邀至第中,厚设饮馔。酒酣,命妙妓歌以送之。刘于席上赋诗曰:“鬟髯梳头宫样妆,春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事,断尽江南刺史肠。”李因以妓赠之。
六、老兵坐床头看到这五个字,想起的是辛弃疾和范仲淹。
辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 》中,老兵回想当年的风光:
醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生!
范仲淹的《渔家傲·秋思》中,老将军还在戍边的城池中:
塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。四面边声连角起,千嶂里,长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地,人不寐,将军白发征夫泪。
七、知青咏古自助游我首先想到的是姜夔《扬州慢》:
淳熙丙申至日,予过维扬。夜雪初霁,荠麦弥望。入其城,则四顾萧条,寒水自碧,暮色渐起,戍角悲吟。予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲。千岩老人以为有“黍离”之悲也。
淮左名都,竹西佳处,解鞍少驻初程。过春风十里。尽荠麦青青。自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵。渐黄昏,清角吹寒。都在空城。
杜郎俊赏,算而今、重到须惊。纵豆蔻词工,青楼梦好,难赋深情。二十四桥仍在,波心荡、冷月无声。念桥边红药,年年知为谁生。
八、皇上宫中愁善于填词的皇帝,第一当属李煜,《清平乐·别来春半》是李煜为思念弟弟而作。
别来春半,触目柔肠断。砌下落梅如雪乱,拂了一身还满。
雁来音信无凭,路遥归梦难成。离恨恰如春草,更行更远还生。
九、剩女宅家里闺怨,也是婉约一派的主要内容,如晚唐的温庭筠有《菩萨蛮》
小山重叠金明灭,鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟。照花前后镜,花面交相映。新帖绣罗襦,双双金鹧鸪。
朱淑真有《菩萨蛮·山亭水榭秋方半》:
山亭水榭秋方半,凤帏寂寞无人伴。愁闷一番新,双蛾只旧颦。起来临绣户,时有疏萤度。多谢月相怜,今宵不忍圆。
十、萝莉嫁王侯少女嫁给王侯,这个不知道。
十一、名媛丈夫死得早这句明显指李清照,新婚之后,李清照与赵明诚琴瑟相和,当时的词风是这样的,《减字木兰花·卖花担上》:
卖花担上,买得一枝春欲放。泪染轻匀,犹带彤霞晓露痕。怕郎猜道,奴面不如花面好。云鬓斜簪,徒要教郎比并看。
南渡以后,经历了家破人亡以后的老年李清照,其词风是这样的,《武陵春·春晚》
风住尘香花已尽,日晚倦梳头。物是人非事事休,欲语泪先流。闻说双溪春尚好,也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟,载不动、许多愁。
十二、MM在青楼。周邦彦有《少年游·并刀如水》云:
并刀如水,吴盐胜雪,纤手破新橙。锦幄初温,兽烟不断,相对坐调笙。
低声问向谁行宿,城上已三更。马滑霜浓,不如休去,直是少人行。
张端义《贵耳集》记载了一个故事,宋徽宗悄悄跑到了青楼快活:
“道君(徽宗)幸李师师家,偶周邦彦先在焉,知道君至,遂匿床下。道君自携新橙一颗,云江南初进来,遂与师师谑语,邦彦悉闻之,隐括成《少年游》云。”
结束语题主的问题中,引用了网络上对于唐诗宋词的一段戏谑之语,总体来说还是概括得挺准确的。
不过第十条不知道说的哪一个故事。唐诗中倒是有一首,王昌龄《闺怨 》:
闺中少妇不知愁,春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯。
@老街味道
7. 可否留下你心里的千古名句千古名篇呢?
既然要千古名句,自然少不了千年的诗仙,一起欣赏李白的巅峰之作,被誉为“千古绝唱”,豪放背后,我个人觉得却是无尽的落寞
李白是一位伟大的诗人,他给后人留下了很多脍炙人口歌行体诗篇,如《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》、《长相思》、《将进酒》等,都成了古典诗歌当中的登峰造极之作。一句“天生我材必有用”,更是享誉古今的警句。
《将进酒》
君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。
天生我材必有用,千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。
岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。
与君歌一曲,请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢虐。
主人何为言少钱,径须沽取对君酌。
五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。
《将进酒》是汉乐府中的鼓吹铙歌曲,内容就是劝人喝酒,如南朝宋何承天的《将进酒》:“将进酒,庆三朝。备繁体,荐佳肴”,很质朴,谈不上豪放。但到了李白笔下,同样是劝人喝酒,却气势高昂,豪气冲天。
“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”。诗的开头,就写人生短暂光阴易逝,这是个早被文人嚼烂的主题,却没人能写出李白的声势。你看见了吗?黄河之水从天而降,它奔向大海,永不回头。黄河发源于青藏高原,我国地势特点又是西高东低,站在下游观看,黄河仿佛从天而降,东向大海,一泻千里,势不可挡。一个“来”,一个“去”,在这“一来一去”之间,虽是滚滚向前,一去不返,却又构成一种往复回还的咏叹。
黄河水不会复返,那人生呢?从大河的奔流写到时光的流逝。“君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”。你看见了吗?那华堂之上的主人,正在对镜悲叹:早晨还满头青丝,晚上就白首成雪。从青春到垂老的人生过程,李白就把它放到了一天中。人生如此短暂,这是多么令人震撼,令人心惊呀!
先从空间范围夸张,极尽黄河之壮阔;再从时间范围夸张,极言人生之短促。这里既有用黄河一去不返来比喻人生不会回头,也是用黄河波澜壮阔来反衬人类的渺小弱微。纵然气势豪阔,也让人感到悲伤。但这种伤感绝不是某个人的,而是人类的共同命运,不是“小我”的,而是“大家”的,这就是李白的豪放!
面对如此短暂的人生,人们该怎么办呢?李白的做法是“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”,这是李白的经典表达。既然人生这么短暂,那就及时行乐吧,可不要让金樽空对着明月啊!李白真的“得意”吗?这首《将进酒》写于李白晚年。他已经经历了大半个人生,他所追求的远大抱负还没有实现。当年供奉翰林“龙巾拭吐”、“御手调羹”时,他确实得意过,但是不久他就陷入失望之中。唐玄宗需要一个会写诗的弄臣,而李白却想像谢安一样“为君谈笑静胡沙”,所以他才落得个“赐金还山”结局。李白并不“得意”。但李白就是李白,他把失意过得和得意一样,他把愤懑化为豪迈。“尽欢”的办法就是——“莫使金樽空对月”。“莫”是否定,“空”也是否定,双重否定表示强烈肯定,它充满着号召性和怂恿性。
“人生得意须尽欢”,这是一种生命的挥霍;“莫使金樽空对月”,这是一种钱财的挥霍。那这钱财问题又如何解决呢?李白的办法是“天上我才必有用,千金散尽还复来”,这两句人称“非李白不能道也”。只要自己的天才还在,挣钱还不是举手之劳吗?可见,这“千金散尽还复来”是建立在“天生我材必有用”基础上的。只要才能在,今天的挥霍就不必有什么顾虑。这就是李白的豪放!
我们很多人可能没读过这首《将进酒》,但一定听说过这句“天生我材必有用”,因为它太有震撼力了。
作为万物之灵的人,尽管我们是凡夫俗子,却也需要承认自己存在的意义,渴望实现自己的人生价值。所以这句“天生我材必有用”,才引起了千百年来、无数人的深深共鸣,我们用它来激励自己,也激励别人,这就是这句诗的伟大之处。
“烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯”。不同于白居易的“绿蚁新醅酒,红泥小火炉”,那种属于普通人温暖而不张扬的快乐。李白要的是排场和气派,他要“烹羊宰牛”,他要“一饮三百杯”。
酒宴到了这时,已经从开始的悲伤转为热闹了。于是李白狂歌道:“岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。与君歌一曲,请君为我倾耳听”。他说,岑夫子,丹丘生,请喝酒吧,不要停杯。我为你们唱首歌,你们都侧着耳朵仔细听。
几个长句之后,突然出现了急促有力的短句,像音乐中打着鼓点。本来还斯文的喝着酒,随着越喝越高兴,就开始大呼大叫起来。不但如此,他还唱了起来。他唱了什么呢?他唱的是——
“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名”。“钟鼓馔玉”的生活不值得追求,他只想长醉,不愿醒来。这情绪不是欢乐,而是激愤啊!李白不是仇视富贵的人,他的入仕之心始终都很强烈。只因世事污浊,富贵并不属于有才能的人。而清醒的时候,就会有:“大道如青天,我独不得出”的郁闷,所以他宁愿长醉不醒。既然愿意长醉,那就继续喝酒吧!
“古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名”。古来圣贤如此,那诗人当然也是寂寞的,无法排遣寂寞,还是只能喝酒,而且还找了喝酒的理由并举例说明。那是哪个“饮者留其名”了呢?
“陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢虐”。留名的是曹植,这里化用了曹植《名都篇》中的“归来宴平乐。美酒斗十千”。在这里,李白自比曹植。古来饮者不计其数,为什么偏爱曹子建呢。那是因为曹植才高八斗,却又难展抱负,这和李白是何其相似啊?
诗写到这里,都是在劝人痛快喝酒,那您一定以为诗人就是那个热情好客的东道主吧?还真不是!
“主人何为言少钱,径须沽取对君酌。五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同消万古愁””。原来他不是主人,而是客人呐!但他已经反客为主,指挥主人了:喝这么痛快,怎么说钱不够了呢?你把你名贵的五花马,珍贵的千金裘,让你的小童拿去换酒喝呀!这就是李白,永远有着王者风范的李白,永远都那么颐指气使的李白。但别把他当做酒徒,他是一个天才,一个寂寞的天才。
正当痛饮狂歌,好不热闹之时,一句“与尔同消万古愁”,全诗戛然收尾,诗开头那萦之不去的悲哀又回来了。人生短暂,世事污浊,那还需在说什么呢?只能是喝酒了,一醉解千愁,可喝什么酒,喝多少酒才能解这万古之愁呢?什么酒都解不了,多少酒都解不了这万古之愁。全诗至此结束,起的惊心动魄,收的鬼斧神工。
一个独一无二的李白,一首无可复制的《将进酒》,写尽李白的豪放,写尽李白的落寞。
欢迎各位说出你心中的千古名句。
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1. 花落花开开不休,带有月亮的优美诗词有哪些?
九思堂笔记,品读经典,提升素养。
您问:带有月亮的优美诗词有哪些,请赏析?
我答:太多太多,在此和大家赏析一首宋代著名文学家苏轼的《念奴娇•中秋》
苏轼的另一首杰作,可称作是千古名篇《水调歌头•明月几时有》的姊妹篇“明月几时有?把酒问青天,不知天上宫阙,今夕是何年。”
一提到带有月亮的古诗词,我们肯定首先会想到苏轼的《水调歌头•明月几时有》,浪漫的情怀、飘渺的思绪、美好的祝愿,让人向往、让人追忆、让人沉思,让人感伤。
这首千古杰作《水调歌头•明月几时有》写于丙辰年(公元1076年),当时苏轼在密州任太守。中秋之夜,苏轼高兴的“欢饮达旦”,又思念弟弟苏辙,乘兴而作。
同样是苏轼的词作、同样写于中秋之夜的另一首词《念奴娇•中秋》,可堪称前者姊妹篇,甚至可媲美。
《念奴娇•中秋》
宋 苏轼
凭高眺远,见长空万里,云无留迹。桂魄飞来,光射处,冷侵一天秋碧。玉宇琼楼,乘鸾来去,人在清凉国。江山如画,望中烟树历历。
我醉拍手狂歌,举杯邀月,对影成三客。起舞徘徊风露下,今夕不知何夕?便欲乘风,翻然归去,何用骑鹏翼。水晶宫里,一声吹断横笛。
那么,这首词表达了什么情怀和意境呢?
有失意、忧愁、苦闷,也有对美好、洒脱的追求———赏析上半阙:又是一个中秋之夜,苏轼独自身在高楼,放眼望去,星月璀璨,万里长空了无一丝云彩。清亮的月光由天空飞落(桂魄,月亮的别称,古人把月称为魄,传说月上有桂树,故云桂魄),照映之处,显现一片秋的清冷。
接下来,苏轼的思绪由现实人间转到了月宫。他想象,月宫琼楼玉宇,仙女们乘鸾凤自在地飞来飞去,祥和、自由、清净;从月宫俯视人间,江山秀丽清晰如画,村庄树木历历在目。
苏轼写这首词,应当是在公元1080年“乌台诗案”被贬黄州以后。词中在表达对自由、美好、纯净的向往的同时,也在隐喻或影射现实的“嘈杂”,也包含心中的不安、失意和苦闷。
下半阙:苏轼从遥想又回到眼下和酒杯。面对现实的无奈,悲情只能靠自己化解:举杯邀月,当做知己(“举杯邀月,对影成三客”演化于李白的“举杯邀明月,对影成三人”),醉舞狂歌,以酒消愁,忘却烦恼,不负良辰;又多想,不用乘坐大鹏之翅,无牵无挂、乘风直奔月宫,在那里尽兴地吹响横笛,让和谐、清美之声响彻天空和大地,唤醒人们心中的美好。
用对美好事物的向往,或者说对虚幻的超现实的遐想,来排解和摆脱心中的不满和悲愁,而不是大声疾呼、呐喊,这就是苏轼的特点或者说性情,也可以说是他的思想境界。
结语——古人通常借月抒发的三种情怀一是思念故乡和亲人。如李白的“举头望明月,低头思故乡”;又如张九龄的“海上上明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思。”;唐代王建的“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。”等。
二是情寄心上人。如唐代张泌的“多情只有春庭月,犹为离人照落花”;宋代吕本中的“恨君却似江楼月,暂满还亏,暂满还亏,待得团圆是几时?”;周邦彦的“月皎惊乌栖不定,更漏将残,辘轳牵金井。”等。
三是抒发烦闷和愁情。如本文中提到的苏轼这两首词;如辛弃疾的“把酒问姮娥:被白发,欺人奈何?”;又如李清照的“病起潇潇两鬓华,卧看残月上窗纱。”;又如李白的“只今惟有西江月,曾照吴王宫里人。”等。
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2. 落花谁唱的?
歌名:落花
歌曲原唱 杨钰莹
填词 麦旋
编曲 毕晓世
歌词:那一天风吹过,吹来花落的消息,落花只是秋风中的表情,浅笑的痕迹,风轻轻 花轻轻,摇曳飞舞秋月里,落花遍地是秋天的美丽,谁都会疼惜,也许是一种相知,也许是一场季节游戏,落花是飘在风里的一首诗
无声却叫人心动,是否你能明白它的心思,它的温柔不休不止,落花是飘在风里的一首诗,写下秋天的心事,它只想留下最美的样子,那是秋季最后一幕 记忆
3. 你喜欢哪首充满生活情趣的古诗词?
“停车坐爱枫林晚”。
大部分写一些生活情趣的古诗,都是以古代生活方式为背景的,比如“种豆南山下”,等等这样的诗句。
这对于现代的人们来说,特别是没有当过农民的人来说或许是一种很不错的休闲方式。
但是只有农民才知道这其实是有多辛苦,对于古时的诗人来说,他们写这样的诗其实也只是在体验生活,体验生活和生活在其中,是截然不同的。
所谓的生活情趣,肯定是要抛开工作,享受生活的。
不以任何职业做比较,每个人都能做到享受,才是真正的生活情趣。
4. 古人所说的人生三不朽是哪三不朽?
人生三不朽,立德、立功、立言,说来容易,做起来何其艰难。有些人,能创办世界上数一数二的企业,可以说是立功了,立德嘛,镜头前道貌岸然的样子,也足以欺骗世人,唯独立言,本来作为青年导师,也算立起来了,奈何膨胀,一不小心德、言俱失。
当然了,上面所说的“立功”、“立德”都是为了便于理解而说,并不是说创办个了不起的企业就真的“立功”了,大家不要在这个事情上杠。
三不朽立德、立功、立言,出自《左传》:
“太上有立德, 其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”啥意思呢,就说你如果做到了立德、立功、立言,那么你这个人就不朽了。所谓不朽,是道家的哲学思想,意思是生命长存,永不死亡。
人当然不可能做到长生不死,但是人的精神可以做到,古往今来,多少贤人,他们高尚的思想品德,被一代又一代的人继承发扬,这就是我们应该追求的不朽。
著名诗人臧克家在《有的人》中写道:
“有的人,把名字刻入石头,想‘不朽’”。有的人,人模狗样,满嘴仁义道德,一肚子男盗女娼,人血馒头吃得不亦乐乎,想不朽,不你大爷个朽。
立德立,建立、竖立的意思;德,指德行;立德,就是规范自己的德行。
中国人讲德,品德、美德都是德的体现,人无德则不立,你有再好的家世,再多的金钱,如果没有德,也不会长久,为什么古话说“富不过三代”,因为家中太富有,后代容易得意忘形,成为纨绔子弟,败坏家门。
孟子说:“穷则独善其身,达则兼善天下”。
范仲淹说:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。
这都是中国人所崇尚的德的体现。
有的人,假仁假义,剥削了劳苦民众100块血汗钱,然后拿出1分做慈善,就真以为自己是慈善家了,这不叫立德,这叫作秀,叫不要脸。
立功立功,当然是成就的意思。
古人追求功名,一来是为了自身的荣耀,另一方面也是为了保家卫国,所谓“功名只向马上取”。
所以,立功不仅仅是满足自身,而是要胸怀天下,为国家、为人民,这样的功劳,称之为不朽奇功,才会被人们永远记住,永不磨灭,立功的不朽,是社会的不朽。
有的人,拿着人血满头换来的钱,搞形象工程,豆腐渣工程,便面看来风风光光,内在全tm是渣滓,这就不能叫立功,这叫立牌坊。
立言立言就很简单了,言行,是文化的载体。
圣人立德了、立功了,怎样让后世之人学习并继承他的思想呢?那就要立言,把这些都记录下来,启迪后人,也鞭策后人。
横渠四句讲“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,你不立言,就朽了,因为没人知道,只要立言了,才能让后人知道天地、生民、往圣的绝学、万世的太平。
简单点说,就是要有办法传承。
《老子》、《论语》、《史记》,这些古来经典,都是一辈人甚至几辈人的心血而成,所以他们能在几千年之后还影响着中国人。
有的人,三天写一本书,花钱找人写个序,就自称作家了。这不叫立言,这叫瞎比乱来。
5. 六尺巷是怎么形成的?
关于六尺巷的形成有两句话:争来争去行不通,让一让得六尺巷。
这是一个关于谦虚和谦让的故事,又不仅仅是一个小故事,更是关乎教育和礼仪的故事。这个故事的主人公张英,正是因为谦让有礼,家教严厉,所以张家父子四人,都是清朝重臣。
01“千里家书只为墙,让他三尺又何妨;万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”这是清康熙时礼部尚书张英写给自家人的家书,在张家的祖训里,这句话一直稳居首位。因为关于这句话有一个经典的小故事。下面便让我们一起来看看这个故事吧。
张英何许人也?他便是清朝三朝重臣张廷玉的父亲。
张英自小就酷爱读书,虽然爹爹只是个贡生出身,可是他的大伯却是明朝的进士,有了大伯这个榜样,张英读书便更为勤奋。后来,大伯张秉文在明朝灭亡时投入到抗战的行列,带着全家一起抵抗清朝,最后殉难,也算是一条好汉了。
张英在27岁时便考上了举人,31岁时中了进士,人生的而立之年,正是他春风得意之时,真是一大快事。这个时候的他在翰林院担任庶吉士,这个官职听起来耳生,却不是一般人能做的,正常来讲,需是科考得前三名,也就是状元、榜眼、探花,才能直接成为庶吉士,可见张英确实文采斐然。
02一朝入朝堂,便是局中人。他恭敬得体,深得康熙皇帝的信任和器重。后来还成为了太子胤礽的师傅。1699年,康熙直接升张英为文华殿大学士兼任礼部尚书,等同于当朝宰相一般的人物。
张英有六个儿子,除了张廷玉这个三朝元老之外,还有两个便是张廷瓒和张廷璐,父子四人都在朝中担任要职。一门四杰,大家公认张家治家严谨,在当时被传为佳话。六尺巷的故事便可见一斑。
话说在张英担任文华殿大学士之时,百忙之余还是不忘和老家互通书信。信中不谈朝中要事,只谈自己的感触及感悟,以及针对家中一些大事的指导意见。长此以往,老家中每有不能决定的事情,便会在书信中告知张英。
每次收到家里的书信,不管来信内容如何,张英都感触很深,千里做官不忘家,吃水不忘挖井人,他把这个作为自己做人做事的初衷。
某日,家里又来信了。因为好久没有收到家里的来信,这次来信他颇为欣喜,早想知道老家的近况如何。然而打开信后却被信中的内容搞得心里沉重了。为何呢?
原来信中提到,老家的邻居姓吴的一家最近正在拆建房屋。两家中间有一道公用的院墙,这道院墙成为两家的交界。而这次吴家新建房舍,却说院墙是吴家祖辈留下来的,是属于吴家所有,张家听到这个说法表示完全不同意,既无凭据为何就要强而占有?张家人不淡定了,偏偏也说是自己祖上留下来的。如此一来二去,事情越闹越大,甚至告到了县衙处。
县衙老爷,因为迫于两家人的势力。张家自不必说,在京城是有人的,而吴家也是当地数一说二的富户,县太爷夹在中间,跟肉夹馍一样难受。清官难断家务事,县太爷也只好推来推去,一直悬而未决。此事辗转经历了半年多,依然没有结果,而吴家要拆的房子也一直耽误着。
看完家信。张英脸色一沉,继而又是一阵大笑,收了笑容,他奋笔疾书:千里家书只为墙,让他三尺又何妨;万里长城今犹在,不见当年秦始皇。
这是张英写的最短的一封家书,老家人读完之后都愣住了。众人面面相觑,继而商量了一番,终于恍然大悟。他们赞同了张英的主张,不应该为了一道院墙就跟邻居掰扯这么久,有失体统,有失风范,有失格局。多么痛的领悟!
如此,张家第二天便去找吴家谈判,主动道歉反悔,而且还说要让出三尺,让吴家人尽快盖房。正是这句话:人敬我一尺,我敬人一丈。吴家人看到邻居这么有诚意,也纷纷动容。便说道:如此,我们也要退步三尺。
就这样,六尺巷便形成了。
张英传信教导家人的故事也迅速传开,成为了街头巷尾的美谈。后来,有人在六尺巷前立了一块石牌坊来纪念,上书“礼让”二字,目的就是告诉众人:退一步开阔天空,做人需谨记谦虚守礼。
03
关于这个典故还有一个版本。
传说在清朝咸丰年间有个叫余福九的人。他在京城做官之后,老家便迁址到正阳南大街。
这一年,老家需要翻新房屋。正巧,隔壁邻居家也同时在旧房拆建。此时,一个问题出现了,两家中间有一条过道,大家都想“往中间赶一赶”。你赶一下,我赶一下,如此一来,过道便没有了,矛盾来了,一来二去,还动手打了起来。
有了矛盾找靠山,这是老家人一直奉行的准则。这一次也不例外,他们立即写信告知了余福九。意思是让靠山给撑一撑腰。这位余大官人,人如其名,学富五车,做事有自己的一套小九九。
余富九看了信之后便提笔回信,信封上还写着:“以计办事”。
余家人收到信很高兴,心想终于有着落了。拆开信封,只见白色宣纸上只有一行墨字:“千里家书,只言拆墙,只恨万里之长城今犹在,不见当年秦始皇!”
众人看后纷纷脸红,此信并不难懂。他们早该照办了。于是,众人商议之后便发扬了信中高风亮节的态度,割让了三尺,平息了此事。而邻家也是如此,也便退后了三尺。如此,便成了一道风景线:六尺巷。
这里的两个版本都说明了一个道理——谦让是福。
关于谦让,一直是中华民族奉行的传统礼仪。无论是“六尺巷”的故事,还是“孔融让梨”的典故,都在告诉新时代的我们:知礼风平浪静,守义海阔天空。总之:谦让是福。
6. 有人对唐诗宋词做了总结?
问题:有人对唐诗宋词做了总结,你知道分别的代表作吗?
唐诗基本可以总结为: 田园有宅男。边塞多愤青。咏古伤不起。送别满基情。 宋词基本可以总结为: 小资喝花酒。老兵坐床头。知青咏古自助游。皇上宫中愁。剩女宅家里。萝莉嫁王侯。名媛丈夫死得早,MM在青楼。
前言题主引用的这种唐诗宋词的标签,其实还是挺有特色的。当然,如果一定较真的话,不能把所有的作品分门别类的套进去。
不过,这种标签,有助于我们学习和欣赏唐诗宋词。
一、田园有宅男唐朝最好的山水田园诗人是王维、孟浩然、储光羲、韦应物、柳宗元,不过一定要说他们都是宅男的话,当然有些偏颇。
但是说起田园诗,自然要提到陶渊明,他辞官隐居后,虽然经常出门种地,毕竟不在出远门了。《饮酒》组诗是陶渊明的代表作品,其中第五首最脍炙人口 :
结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。
陶渊明辞官后,还是有出仕的机会的。东晋灭亡后, 曾经的康乐公谢灵运宁可降为侯也要在刘宋作官,陶渊明的好友颜延之也在新政权里担任要职。但是陶渊明却不为所动,安心地”种豆南山下,但使愿无违。“说田园有宅男,形容的挺恰当。
但是唐朝的王维并没有辞官种地,孟浩然虽是布衣,但是几次出来追求功名不成,说他们是宅男,多少有一点牵强。
二、边塞多愤青初唐诗人陈子昂有一首《登幽州台歌》就是一首忧愤之作:
前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下!
的确是愤青的感受。
但是也有很多慷慨激昂之作,例如王昌龄的《从军行》:
青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还!
还有壮士奔赴沙场前的幽默之作,王翰的《凉州词》
葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?
三、咏古伤不起古今怀古,作今昔之比的时候,难免感慨万端,如王安石《桂枝香·金陵怀古》:
登临送目。正故国晚秋,天气初肃。千里澄江似练,翠峰如簇。归帆去棹残阳里,背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡,星河鹭起,画图难足。
念往昔、繁华竞逐。叹门外楼头,悲恨相续。千古凭高对此,谩嗟荣辱。六朝旧事随流水,但寒烟衰草凝绿。至今商女,时时犹唱后庭遗曲。
古人作今昔之比的时候,常常有今不如昔的感慨。如唐诗中杜牧的《将赴吴兴登乐游原一绝》:
清时有味是无能,闲爱孤云静爱僧。欲把一麾江海去,乐游原上望昭陵。
昭陵是唐太宗的陵墓,但是历史上有几个皇帝比得了唐太宗呢?
但是这种感伤,在主席的笔下见不到,如《沁园春·雪》:
北国风光,千里冰封,万里雪飘。望长城内外,惟余莽莽;大河上下,顿失滔滔。山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高。须晴日,看红装素裹,分外妖娆。江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。俱往矣,数风流人物,还看今朝。
一种向下,一种向上,两种境界您更喜欢哪一种呢?
四、送别满基情送别有男女之别,男子之间的送别诗词非常多,很多诗人的作品大部分写送别。名作如李白的《送孟浩然之广陵》 :
故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。
王勃的 《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》:
城阙辅三秦,风烟望五津。与君离别意,同是宦游人。海内存知己,天涯若比邻。无为在歧路,儿女共沾巾。
除了唐诗,宋词中送别作品也非常多,如辛弃疾《满江红 其八 送信守郑舜举郎中赴召》:
湖海平生,算不负、苍髯如戟。闻道是、君王著意,太平长策。此老自当兵十万,长安正在天西北。便凤凰、飞诏下天来,催归急。
车马路,儿童泣。风雨暗,旌旗湿。看野梅官柳,东风消息。莫向蔗庵追语笑,只今松竹无颜色。问人间、谁管别离愁,杯中物。
五、小资喝花酒宋词中婉约词,多是才子佳人,名作如《蝶恋花·伫倚危楼风细细》
伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
秦观的《忆秦娥》可以算是喝花酒的代表作:
蹄踏遍曲江花,曲江花,宜春十里锦云遮,锦云遮。水边院落,山下人家。
茸茸细草承香车,金鞍玉勒争年华,争年华。酒楼青旆,歌板红牙。
其实唐诗中也常见,唐朝孟棨《本事诗·情感》记载:
刘尚书禹锡罢和州,为主客郎中、集贤学士。李司空罢镇在京,慕刘名,尝邀至第中,厚设饮馔。酒酣,命妙妓歌以送之。刘于席上赋诗曰:“鬟髯梳头宫样妆,春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事,断尽江南刺史肠。”李因以妓赠之。
六、老兵坐床头看到这五个字,想起的是辛弃疾和范仲淹。
辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 》中,老兵回想当年的风光:
醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生!
范仲淹的《渔家傲·秋思》中,老将军还在戍边的城池中:
塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。四面边声连角起,千嶂里,长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地,人不寐,将军白发征夫泪。
七、知青咏古自助游我首先想到的是姜夔《扬州慢》:
淳熙丙申至日,予过维扬。夜雪初霁,荠麦弥望。入其城,则四顾萧条,寒水自碧,暮色渐起,戍角悲吟。予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲。千岩老人以为有“黍离”之悲也。
淮左名都,竹西佳处,解鞍少驻初程。过春风十里。尽荠麦青青。自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵。渐黄昏,清角吹寒。都在空城。
杜郎俊赏,算而今、重到须惊。纵豆蔻词工,青楼梦好,难赋深情。二十四桥仍在,波心荡、冷月无声。念桥边红药,年年知为谁生。
八、皇上宫中愁善于填词的皇帝,第一当属李煜,《清平乐·别来春半》是李煜为思念弟弟而作。
别来春半,触目柔肠断。砌下落梅如雪乱,拂了一身还满。
雁来音信无凭,路遥归梦难成。离恨恰如春草,更行更远还生。
九、剩女宅家里闺怨,也是婉约一派的主要内容,如晚唐的温庭筠有《菩萨蛮》
小山重叠金明灭,鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟。照花前后镜,花面交相映。新帖绣罗襦,双双金鹧鸪。
朱淑真有《菩萨蛮·山亭水榭秋方半》:
山亭水榭秋方半,凤帏寂寞无人伴。愁闷一番新,双蛾只旧颦。起来临绣户,时有疏萤度。多谢月相怜,今宵不忍圆。
十、萝莉嫁王侯少女嫁给王侯,这个不知道。
十一、名媛丈夫死得早这句明显指李清照,新婚之后,李清照与赵明诚琴瑟相和,当时的词风是这样的,《减字木兰花·卖花担上》:
卖花担上,买得一枝春欲放。泪染轻匀,犹带彤霞晓露痕。怕郎猜道,奴面不如花面好。云鬓斜簪,徒要教郎比并看。
南渡以后,经历了家破人亡以后的老年李清照,其词风是这样的,《武陵春·春晚》
风住尘香花已尽,日晚倦梳头。物是人非事事休,欲语泪先流。闻说双溪春尚好,也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟,载不动、许多愁。
十二、MM在青楼。周邦彦有《少年游·并刀如水》云:
并刀如水,吴盐胜雪,纤手破新橙。锦幄初温,兽烟不断,相对坐调笙。
低声问向谁行宿,城上已三更。马滑霜浓,不如休去,直是少人行。
张端义《贵耳集》记载了一个故事,宋徽宗悄悄跑到了青楼快活:
“道君(徽宗)幸李师师家,偶周邦彦先在焉,知道君至,遂匿床下。道君自携新橙一颗,云江南初进来,遂与师师谑语,邦彦悉闻之,隐括成《少年游》云。”
结束语题主的问题中,引用了网络上对于唐诗宋词的一段戏谑之语,总体来说还是概括得挺准确的。
不过第十条不知道说的哪一个故事。唐诗中倒是有一首,王昌龄《闺怨 》:
闺中少妇不知愁,春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯。
@老街味道
7. 可否留下你心里的千古名句千古名篇呢?
既然要千古名句,自然少不了千年的诗仙,一起欣赏李白的巅峰之作,被誉为“千古绝唱”,豪放背后,我个人觉得却是无尽的落寞
李白是一位伟大的诗人,他给后人留下了很多脍炙人口歌行体诗篇,如《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》、《长相思》、《将进酒》等,都成了古典诗歌当中的登峰造极之作。一句“天生我材必有用”,更是享誉古今的警句。
《将进酒》
君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。
天生我材必有用,千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。
岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。
与君歌一曲,请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢虐。
主人何为言少钱,径须沽取对君酌。
五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。
《将进酒》是汉乐府中的鼓吹铙歌曲,内容就是劝人喝酒,如南朝宋何承天的《将进酒》:“将进酒,庆三朝。备繁体,荐佳肴”,很质朴,谈不上豪放。但到了李白笔下,同样是劝人喝酒,却气势高昂,豪气冲天。
“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”。诗的开头,就写人生短暂光阴易逝,这是个早被文人嚼烂的主题,却没人能写出李白的声势。你看见了吗?黄河之水从天而降,它奔向大海,永不回头。黄河发源于青藏高原,我国地势特点又是西高东低,站在下游观看,黄河仿佛从天而降,东向大海,一泻千里,势不可挡。一个“来”,一个“去”,在这“一来一去”之间,虽是滚滚向前,一去不返,却又构成一种往复回还的咏叹。
黄河水不会复返,那人生呢?从大河的奔流写到时光的流逝。“君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”。你看见了吗?那华堂之上的主人,正在对镜悲叹:早晨还满头青丝,晚上就白首成雪。从青春到垂老的人生过程,李白就把它放到了一天中。人生如此短暂,这是多么令人震撼,令人心惊呀!
先从空间范围夸张,极尽黄河之壮阔;再从时间范围夸张,极言人生之短促。这里既有用黄河一去不返来比喻人生不会回头,也是用黄河波澜壮阔来反衬人类的渺小弱微。纵然气势豪阔,也让人感到悲伤。但这种伤感绝不是某个人的,而是人类的共同命运,不是“小我”的,而是“大家”的,这就是李白的豪放!
面对如此短暂的人生,人们该怎么办呢?李白的做法是“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”,这是李白的经典表达。既然人生这么短暂,那就及时行乐吧,可不要让金樽空对着明月啊!李白真的“得意”吗?这首《将进酒》写于李白晚年。他已经经历了大半个人生,他所追求的远大抱负还没有实现。当年供奉翰林“龙巾拭吐”、“御手调羹”时,他确实得意过,但是不久他就陷入失望之中。唐玄宗需要一个会写诗的弄臣,而李白却想像谢安一样“为君谈笑静胡沙”,所以他才落得个“赐金还山”结局。李白并不“得意”。但李白就是李白,他把失意过得和得意一样,他把愤懑化为豪迈。“尽欢”的办法就是——“莫使金樽空对月”。“莫”是否定,“空”也是否定,双重否定表示强烈肯定,它充满着号召性和怂恿性。
“人生得意须尽欢”,这是一种生命的挥霍;“莫使金樽空对月”,这是一种钱财的挥霍。那这钱财问题又如何解决呢?李白的办法是“天上我才必有用,千金散尽还复来”,这两句人称“非李白不能道也”。只要自己的天才还在,挣钱还不是举手之劳吗?可见,这“千金散尽还复来”是建立在“天生我材必有用”基础上的。只要才能在,今天的挥霍就不必有什么顾虑。这就是李白的豪放!
我们很多人可能没读过这首《将进酒》,但一定听说过这句“天生我材必有用”,因为它太有震撼力了。
作为万物之灵的人,尽管我们是凡夫俗子,却也需要承认自己存在的意义,渴望实现自己的人生价值。所以这句“天生我材必有用”,才引起了千百年来、无数人的深深共鸣,我们用它来激励自己,也激励别人,这就是这句诗的伟大之处。
“烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯”。不同于白居易的“绿蚁新醅酒,红泥小火炉”,那种属于普通人温暖而不张扬的快乐。李白要的是排场和气派,他要“烹羊宰牛”,他要“一饮三百杯”。
酒宴到了这时,已经从开始的悲伤转为热闹了。于是李白狂歌道:“岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。与君歌一曲,请君为我倾耳听”。他说,岑夫子,丹丘生,请喝酒吧,不要停杯。我为你们唱首歌,你们都侧着耳朵仔细听。
几个长句之后,突然出现了急促有力的短句,像音乐中打着鼓点。本来还斯文的喝着酒,随着越喝越高兴,就开始大呼大叫起来。不但如此,他还唱了起来。他唱了什么呢?他唱的是——
“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名”。“钟鼓馔玉”的生活不值得追求,他只想长醉,不愿醒来。这情绪不是欢乐,而是激愤啊!李白不是仇视富贵的人,他的入仕之心始终都很强烈。只因世事污浊,富贵并不属于有才能的人。而清醒的时候,就会有:“大道如青天,我独不得出”的郁闷,所以他宁愿长醉不醒。既然愿意长醉,那就继续喝酒吧!
“古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名”。古来圣贤如此,那诗人当然也是寂寞的,无法排遣寂寞,还是只能喝酒,而且还找了喝酒的理由并举例说明。那是哪个“饮者留其名”了呢?
“陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢虐”。留名的是曹植,这里化用了曹植《名都篇》中的“归来宴平乐。美酒斗十千”。在这里,李白自比曹植。古来饮者不计其数,为什么偏爱曹子建呢。那是因为曹植才高八斗,却又难展抱负,这和李白是何其相似啊?
诗写到这里,都是在劝人痛快喝酒,那您一定以为诗人就是那个热情好客的东道主吧?还真不是!
“主人何为言少钱,径须沽取对君酌。五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同消万古愁””。原来他不是主人,而是客人呐!但他已经反客为主,指挥主人了:喝这么痛快,怎么说钱不够了呢?你把你名贵的五花马,珍贵的千金裘,让你的小童拿去换酒喝呀!这就是李白,永远有着王者风范的李白,永远都那么颐指气使的李白。但别把他当做酒徒,他是一个天才,一个寂寞的天才。
正当痛饮狂歌,好不热闹之时,一句“与尔同消万古愁”,全诗戛然收尾,诗开头那萦之不去的悲哀又回来了。人生短暂,世事污浊,那还需在说什么呢?只能是喝酒了,一醉解千愁,可喝什么酒,喝多少酒才能解这万古之愁呢?什么酒都解不了,多少酒都解不了这万古之愁。全诗至此结束,起的惊心动魄,收的鬼斧神工。
一个独一无二的李白,一首无可复制的《将进酒》,写尽李白的豪放,写尽李白的落寞。
欢迎各位说出你心中的千古名句。
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