中国古诗网(中国古代妇女缠足是个历史之谜)
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2023-11-07
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1. 中国古诗网,中国古代妇女缠足是个历史之谜?
要论古代对女性迫害最为严重的恶习,“缠足”绝对算是其中之一,如果有年龄稍大一些的朋友,想必也曾见过家中长辈缠足后的“小脚”,我曾亲眼见过祖母的脚,那情形简直堪称恐怖。追本溯源,“缠足”这种恶习大致出现于北宋中后期,后经南宋、元朝发展,至明清两朝达到巅峰,直到近现代才被彻底废除。那么,这种“恶习”又是如何出现,何以流传千年的呢?
“缠足”源于特殊的审美,后经宫廷向民间流行关于“缠足”诞生的时间,目前有多种说法,例如神话说、隋朝说、五代说等,但根据高洪兴《缠足史》考证众多史料证明,“缠足”应该源于北宋中后期。虽然宋朝以前也有人喜爱小脚,但大量史料证据证明,宋朝以前的女子是不缠足的。
在古人的审美观念中,女子之美就是要体现出其“阴柔”之面,即娇小、柔弱、娴静、柔和之类,除樱桃小口、瓜子脸、杨柳细腰之外,小脚也不例外,例如东汉民歌《孔雀东南飞》中的“纤纤作细步,精妙世无双”。不过,宋朝以前大家虽然喜欢小脚,却并非此后因“缠足”而刻意制造的小脚,而是那种天然的小巧之美。
目前关于“缠足”最早的诗词记载,乃是苏轼于宋英宗熙宁六年(1073年)所做的《菩萨蛮·咏足》,“涂香莫惜莲承步。长愁罗袜凌波去。只见舞回风。都无行处踪。偷穿宫样稳。并立双趺困。纤妙说应难。须从掌上看”。而北宋后期的秦少游也有“脚上鞋儿四寸罗”的词句。
另外一个侧面证明,便是《辍耕录》有载“(缠足在)熙宁、元丰之间,为之者犹少”。从这段记载来看,在熙宁(1068年至1077年)和元丰(1078年至1085年)年间,“缠足”尚未大规模流行,“缠足”风气显然是刚刚兴起。
北宋时期,“缠足”最初只在皇宫和贵族之间流行,普通百姓家女子由于同样需要从事劳动,因而并不缠足。例如根据《鹤林玉露》中有“柔福帝姬至,以足大疑之。颦蹙曰:金人驱迫,跣行万里,岂复故态。上为恻然”的记载。“靖康之变”后,柔福公主曾被掳往北方,数年后的南宋建炎四年(1130年),却突然又冒出一个柔福公主,自称是从金国逃回来的,虽然其能够回答上来诸多宫中密事,但由于其生有一双天足而被人怀疑不是公主,她便解释说自己在金人胁迫下步行万里,这才导致脚恢复了原状。
由此可见,即使到了南宋初期,“裹脚”恶习仍未在民间流行,而皇室公主却是“裹脚”的。对此,《宋史·五行志》中的“理宗朝,宫人束脚纤直”、《菩萨蛮·咏足》中苏轼将小脚称为“宫样”和曹元宠在诗词中称为“官样儿”,都说明“裹脚”是从宫中开始逐渐流向民间的。
南宋以后理学大行其道,“缠足”恶习随之开始流行北宋以前,社会风气整体较为开放,虽重男轻女思想始终存在,但对于女性的束缚其实并不严重,最典型的就是改嫁现象的存在,直到南宋以后随着理学开始大行其道,对于女性的思想和生理束缚这才开始愈加严重。
北宋末年,“靖康之难”爆发之后,包括北宋宗族女子在内的大量汉人女子惨遭蹂躏,然而这非但没能激起社会各阶层的斗志,反而引起了社会各阶层对于女子贞洁的重视,进而便被融入理学之中,成为了对女性的束缚,也正是从南宋时期开始,妇女的心理和生理都开始受到极大的限制。
与此前因审美而“缠足”不同,此时的“缠足”则是为了限制女子行动,是为了将女性束缚在家中,以便让其“大门不出,二门不迈”,从而将女子禁锢在一定范围之内,避免轻易抛头露面。正是由于性质的变化,随着理学被广泛接受,“裹脚”习俗也开始迅速得以传播。例如《女教篇》便规定“(女子)勿出中门,勿窥穴隙,勿越墙垣”,又如《女儿经》中所说“为什事,裹了足?不因好看如弓曲;恐她轻走出房门,千缠万裹来拘束”。
从北宋末期、南宋初期开始,裹脚习俗便已经开始由宫廷走向民间,例如灭掉北宋的金国,便在同宋军作战的时候以获取缠足女子为乐,《烬余录》对此有载“金兀术略(掠)苏……妇女三十以上及三十以下未裹足与已生产者,尽戮无遗”,唯独留下年轻未育的缠足女子。
到了元朝时期,蒙古贵族虽然不缠足,但出于统治需要,还是对这一恶俗持赞赏和支持态度。与此同时,由于蒙古人对汉人的蹂躏,民间对于理学开始广泛接受,这使得理学思想迅速影响普世价值观,于是“缠足”自然也随之广为流传,到元朝末年甚至形成了以不缠足为耻的观念。
明朝时期,妇女缠足之风已开始盛行,缠足甚至成为了社会地位、贵贱等级的标志,朱元璋为了惩罚张士诚旧部,便将其旧部全部编为丐户,并下令“男不许读书,女不许裹足”,像皇后“马大脚”那样的反而成了另类。
到了清初,朝廷虽一度下令禁止民间“缠足”,但因该习俗已经深入人心,并未取得效果,最终只得作罢。而从乾隆时期开始,原本在南方不太流行的缠足也开始流行了起来,甚至连西北、西南的一些少数民族也染上了缠足习俗。
直到清末道光年间,朝廷才在西方思想涌入的情况下,再度开展“天足运动”,并于光绪二十八年(1902年)开始劝诫“缠足”,此后民国和新中国成立之后,国家一直致力于消灭“缠足”恶习,如此该恶习才逐渐退出历史舞台。
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随着电竞的发展,英雄联盟比赛也如日中天,看英雄联盟比赛也是一种享受,特别有个喜欢的队伍,会喜欢他们的操作会去更喜欢英雄联盟。
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5. 为什么说金瓶梅是一本奇书?
《金瓶梅》
不仅是四大奇书之首,却被称为禁书?
明朝的四大奇书分别为《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》
四本书中有三部被称为四大名著,然而却没有《金瓶梅》。其实,对于这本奇书,争议颇大,因为书中有很多细细描写男女之事的故事,被人诟病。又有人说本书意不在意淫猥,在于揭露明代中叶社会的黑暗和腐败,具有较深刻的社会认识价值。
可谓是“仁者见仁,智者见智”!
性质不一,争议颇多首先从性质上看:《金瓶梅》,中国明代长篇白话世情小说,一是中国第一部文人独立创作的章回体长篇小说。
它究竟是一部什么性质的文学?淫秽还是言情或者事故?说法因人而异,各有道理。如果我们从文学角度来看,金瓶梅无疑是一部经典作品,书中对人物的心灵描写惟妙惟肖,活灵活现,细腻到入木三分,读书是好似身临其镜一般,带入到那个时代人物的感受中;内涵丰富,手法独特,种种方面都表明作者兰陵笑笑生具有极高的才殊学识。
主角名字考究,直点主角再从本书的人物主角上看:本书名为《金平梅》,主人公的名字是各取一字,正好分别取名为“潘金莲”、“李瓶儿”、“庞春梅”。
书中三位主人公“潘金莲”、“李瓶儿”、“庞春梅”三位人物性格各异,命运不同,境遇不同。包括西门庆等等,无论春风得意还是纵欲享乐,最终的下场都是令人回味无穷的。
就拿第一个主人公潘金莲来讲,她与武大郎、武松和西门庆之间的恩怨甚是精彩。我对这个故事记忆尤深!
来自老福特:创泉
人物深刻,故事吸引人金瓶梅中,西门庆串通潘金莲毒杀武大郎,设计武松,谋夺花子虚的家产,和孟玉楼串通,搜刮了杨家财产。坏事做尽,荒淫无道。
他男女通吃,各种偷情,甚至有七个老婆,这还没算上没进门的情人。不知道是说他有福气还是渣得让人愤恨!
下面是文中对西门庆的描写:
天地上有阴阳,男女自然配合。今生偷情的、苟合的,都是前生分定,姻缘簿上注名,今生了还……咱闻那佛祖西天,也止不过要黄金铺地,阴司十殿,也要些楮镪营求。咱只消尽这家私广为善事,就使强奸了姮娥,和奸了织女,拐了许飞琼,盗了西王母的女儿,也不减我泼天的富贵。
文意不在淫,内涵丰富金瓶梅从西门庆的妻妾展开故事,用淫欲展现人性的丑恶,官僚作风腐败,恶霸横行。真实大胆,但是书中过多地对性的描写,让这本奇书被列为禁书。甚至是作者姓甚名谁都不知道,他可能是为了保护自己吧!
我认为这本奇书最妙之处就是西门庆的结局,西门庆最后死在自己的钱上,他为放纵自己的欲望,向胡僧那里买来了升级版春药,结果纵欲过度,丢了性命。
西门庆一死,妻妾们死的死,逃的逃,改嫁的改嫁,他的女婿陈敬济更是一路败家,还跟潘金莲和春梅通奸。到了大结局,他的遗腹子孝哥出了家,化成一阵清风不见了。他的万贯家产也落在了仆人玳安手里。
落得个白花花的大地真干净,《金瓶梅》是佛学味道很浓厚的书,最终一切都是梦幻泡影而已,可惜西门庆到死都没能明白,或许他是根本没有时间醒悟吧,有点时间都用来声色犬马了。
对于这本书,我认为最让人惊喜的是虽然它大幅度的描写淫欲,但是它本意却不在此,深刻又让人回味无穷,越品越有味道!
6. 诗刊中国诗歌网这些官方刊物和媒体发表的作品?
放下偏见,海阔天空(随笔)
这怎么说呢?所谓公有公理,婆有婆理,对于热闹的吵闹,你最好的了办法,就是谁的也不听。别人说别人的,你走自己的路,或者你可以两边都听,但绝不参与其中,非得争个高下,分出是非曲直。其实是非对错又怎能分清,各人的阅历学识,观点想法,怎能做到大一统?更多的时候是龙鱼混杂,花草相间,各游各的水,各开各的花。龙鱼大小不论,不管身份如何,有水就可自由来往。
花草不分尊贵贫寒,共沐阳光风雨,有泥土和营养就自然成长。你的观点就是你的个性,无法强加于别人头上,能容天下细流于一体,才是大海的无限胸怀。所谓一花独放不成景,一树独立不成林,只有百花齐放争艳,才使诗词百花园更五彩缤纷,绚丽灿烂,繁荣兴旺。
承认现有的《诗刊》《中国诗歌网》等有缺点,但不否认它在中国诗坛的地位与作用,特别是如今的纯文学自然没落之际,有这方少有的净土和诗爱者的乐园,就足够弥足珍贵的大好事。现阶段不要对它寄于过高的希望,所谓希望越大失望越大,先让我们齐心协力,精诚团结,共同维护守住这片花园尤其重要。只有让我们静下心来,抛去杂念和名利的躁热,做好你自已的同时,带动大家努力多出好作品,就算是对中国诗歌最大的贡献。
再美的人和物都有缺陷,不能抓住缺点的尾巴不放,并无限扩大它的负一面,从而忽视它的大部分美好光彩,这种做法是机械死板僵硬的。为何不换位思考,灵活机功放大它的优势美好的大部形象,从而缩小它的缺点和负面效应,以达到另一种较和谐良好的视觉效果。
《中国诗歌网》,目前聚集近二十万注册诗人,虽和千千万万的诗爱者相差甚远,甚至还不如其它网络平台的诗爱者的另头。但其权威性依然不可忽视,依然可作为目前中国诗歌的主阵地之一。其成员既有知名专业诗人,又有无名业余爱好者。既有年老的长期坚持诗歌写作的专家,也有年轻学生刚刚起步的青春小伙姑娘,还有早期热爱诗歌并写诗,中途弃笔现又进入诗海的中年人。
老中青三代作者共聚一堂,以中老带新的诗坛新格局正在形成。老的持续发力焕发写作第二春,中年的基础雄厚蓬勃而出,新学的勤学苦练精品佳作频出。在如此艰难困苦之时,还有诗和乐园又何愁没有远方呢?
因此,真诚呼吁所有热爱诗歌的朋友,放下偏见和固执,退一步海阔天空,让自由的鸟和带线的风筝同在蓝天白云下飞翔,让海面上的大小船与海里海底的鱼草,共享海的温柔和激情!(我的《中国诗歌网》主页)
(我在《中国诗歌网》的作品目录一)
(我在《中国诗歌网》的作品目录二)
7. 中国还会出诗人吗?
这不简直是幽门內走火吗?不现代还古董,不思长进就算了,老是活在过去有意义吗?有这样的思想,倒还不如诗人都死光,免得一代又一代的抱着古董嚎着哀伤。即然都对古董恋恋难忘,最好就自己穿越回古代,去圆春秋大梦,那里的李白苏轼才是诗人,但都在坟墓中,去找他们吧,而我们蠢人还是慢慢等着现代诗人的诞生好了。
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下面是文中对西门庆的描写:
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6. 诗刊中国诗歌网这些官方刊物和媒体发表的作品?
放下偏见,海阔天空(随笔)
这怎么说呢?所谓公有公理,婆有婆理,对于热闹的吵闹,你最好的了办法,就是谁的也不听。别人说别人的,你走自己的路,或者你可以两边都听,但绝不参与其中,非得争个高下,分出是非曲直。其实是非对错又怎能分清,各人的阅历学识,观点想法,怎能做到大一统?更多的时候是龙鱼混杂,花草相间,各游各的水,各开各的花。龙鱼大小不论,不管身份如何,有水就可自由来往。
花草不分尊贵贫寒,共沐阳光风雨,有泥土和营养就自然成长。你的观点就是你的个性,无法强加于别人头上,能容天下细流于一体,才是大海的无限胸怀。所谓一花独放不成景,一树独立不成林,只有百花齐放争艳,才使诗词百花园更五彩缤纷,绚丽灿烂,繁荣兴旺。
承认现有的《诗刊》《中国诗歌网》等有缺点,但不否认它在中国诗坛的地位与作用,特别是如今的纯文学自然没落之际,有这方少有的净土和诗爱者的乐园,就足够弥足珍贵的大好事。现阶段不要对它寄于过高的希望,所谓希望越大失望越大,先让我们齐心协力,精诚团结,共同维护守住这片花园尤其重要。只有让我们静下心来,抛去杂念和名利的躁热,做好你自已的同时,带动大家努力多出好作品,就算是对中国诗歌最大的贡献。
再美的人和物都有缺陷,不能抓住缺点的尾巴不放,并无限扩大它的负一面,从而忽视它的大部分美好光彩,这种做法是机械死板僵硬的。为何不换位思考,灵活机功放大它的优势美好的大部形象,从而缩小它的缺点和负面效应,以达到另一种较和谐良好的视觉效果。
《中国诗歌网》,目前聚集近二十万注册诗人,虽和千千万万的诗爱者相差甚远,甚至还不如其它网络平台的诗爱者的另头。但其权威性依然不可忽视,依然可作为目前中国诗歌的主阵地之一。其成员既有知名专业诗人,又有无名业余爱好者。既有年老的长期坚持诗歌写作的专家,也有年轻学生刚刚起步的青春小伙姑娘,还有早期热爱诗歌并写诗,中途弃笔现又进入诗海的中年人。
老中青三代作者共聚一堂,以中老带新的诗坛新格局正在形成。老的持续发力焕发写作第二春,中年的基础雄厚蓬勃而出,新学的勤学苦练精品佳作频出。在如此艰难困苦之时,还有诗和乐园又何愁没有远方呢?
因此,真诚呼吁所有热爱诗歌的朋友,放下偏见和固执,退一步海阔天空,让自由的鸟和带线的风筝同在蓝天白云下飞翔,让海面上的大小船与海里海底的鱼草,共享海的温柔和激情!(我的《中国诗歌网》主页)
(我在《中国诗歌网》的作品目录一)
(我在《中国诗歌网》的作品目录二)
7. 中国还会出诗人吗?
这不简直是幽门內走火吗?不现代还古董,不思长进就算了,老是活在过去有意义吗?有这样的思想,倒还不如诗人都死光,免得一代又一代的抱着古董嚎着哀伤。即然都对古董恋恋难忘,最好就自己穿越回古代,去圆春秋大梦,那里的李白苏轼才是诗人,但都在坟墓中,去找他们吧,而我们蠢人还是慢慢等着现代诗人的诞生好了。
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