k366算命网(属相是按打春算还是大年初一算呢)
资讯
2023-11-08
137
1. k366算命网,属相是按打春算还是大年初一算呢?
属相是附属在地支中,固定与地支搭配的,地支变,属相就变。现行之法,十二地支固定搭配是:子鼠,丑牛,寅虎,卯兔,辰龙,巳蛇,午马,未羊,申猴,酉鸡,戌狗,亥猪。我国民间历法,习惯了用农历,而一些人对农历不是很了解,常有理解错误的,以为农历就是阴历,是我的自己的,特有的,这个看法是有偏差不全面有错漏的。农历是阴阳合历,不单单是阴历,更有阳历。二十四节气使用,就是阳历之一种。阴历我是月亮历,是反映月相变化的。说大年正月初一,就是阴历。打春,说的立春节气,这是节气历,即阳历一种。由于阴阳历合用,有人就混而不分了,以为节气是附在阴历中的,这已主次不分,本末倒置了。在阴阳历法中,阳历的作用是大于阴历的,是阳历为主为重的。阴历只反映了月相变化规律,直观,形象,易记,但对农业生产,人的生活帮助影响不大。用阳历,使用节气,就能清楚四季变化更替,日夜长短,冷热寒暑变化不同,物候天气变化状况,从而指导农耕与人的生产生活。
我国民间习惯使用农历,依传统,还习惯用干支纪时,而创造了干支历。干支历纪时是有固定之法的。这里问属相按打春算还是以大年正月初一算。这就关乎干支历纪时年干支变化方法的问题了。现行的干支历,年干支的变化是以立春终始点的,既不以公历的元旦为始,也不以阴历的正月初一为始,而是以节气的立春为界为终始。交立春前属上一年干支属相,交立春后变换成下一年干支属相。如今年正月十一立春前都是己亥猪,交立春后才变成庚子鼠。
2. 2020干支纪年法是什么年?
公元2020年,按照干支纪年法是农历庚子鼠年。
2020年天干为庚,地支为子。故2020年为庚子年。此年生人生肖为鼠,甲子纳音表中当属壁上土。论阴阳五行,天干之庚者,属阳之金;地支之子,属阳之水。此为金生水相也。庚子,厚德之土,若遇壬申之金,则其富贵必矣。金主杀戮兵伐,而木到子位乃破败,木主仁,缺木而多金,则易生战乱。庚子年,干支亦称金玉出海,降雨量较以往有增,而气候益无常也。
3. 为什么农历和阳历有时相差很远?
因为农历和阳历计算方法不同。
农历是取月相的变化周期即朔望月为月的长度,加入干支历“二十四节气”成分,以夏历(阴历)为基础,融合阳历成分而成的一种历法
而阳历,是以地球绕太阳公转的运动周期为基础而制定的历法。太阳历的历年近似等于回归年,一年12个月,这个“月”,实际上与朔望月无关。
阳历的月份、日期都与太阳在黄道上的位置较好地符合,根据阳历的日期,在一年中可以明显看出四季寒暖变化的情况;但在每个月份中,看不出月亮的朔、望、两弦。
如今世界通行的公历就是一种阳历,平年365天,闰年366天,每四年一闰,每满百年少闰一次,到第四百年再闰,即每四百年中有97个闰年。公历的历年平均长度与回归年只有26秒之差,要累积3300年才差一日。
扩展资料:
中华农历是阴阳合历,月亮历(阴历)论初一十五,天干地支是论太阳与地球关系,是阳历,二十四节气和十二月建是基本内容。
干支历的形成有一个过程,它由纪日开始。干支纪日早在商代的时候就已经出现,春秋战国时期已采用十二辰纪月,而十二辰加时制度至迟西汉时已被采用。
西汉末至今,一直用干支来纪年。唐以后,五代历书月名开始注以干支,北宋时又将十干十二辰配合以纪时,至此年月日时分别全以干支注记,干支历日趋完整。2000年来中国干支纪时与历法数序纪时既互相配合又各自成系统。
实际上中历干支纪时系统是中国特有的阳历历法体系。又称为节气历。它以立春为岁首,交节日为月首。年长即回归年,一节一中为一月。在节气历中年月日全由太阳视运动决定而与太阴月相无关。
但它又与通常的阳历(如公历)不同,后者月长是由人为规定而与天象无涉。所以它是有中国特色的阳历。干支历依旧流行于大部分万年历、历书中,用于象数、风水和命理学中。
4. 背后隐藏着怎样的智慧与秘密?
十二生肖
何为十二生肖 十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成,用于记年,顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。十二生肖的起源 长期以来,不少人将东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡·物势》载:“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。……午,马也。子,鼠也。酉,鸡也。卯,兔也。……亥,豕也。未,羊也。丑,牛也。……巳,蛇也。申,猴也。”以上引文,只有十一种生肖,所缺者为龙。该书《言毒篇》又说:“辰为龙,巳为蛇,辰、巳之位在东南。这样,十二生肖便齐全了。 《周礼·春官·冯相氏》载:“掌十有二岁,十有二月,十有二辰,十日,二十八星之位,辨其叙事,以会天位。”时间的分割以十二累进,一纪十二年,一年十二个月,一日十二时辰。 《国语·晋语四》载:“黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说。 《后汉书·荀爽传》:“故天子娶十二妇,天之数也;诸侯以下各有等差,事之降也。” 近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》,其中有一个讲述干支来历的故事:“开天辟地之初,玄黄骑着混沌兽遨游,遇到女娲。女娲身边有两个肉包,大肉包里有十个男子,小肉包里有十二个女子。玄黄说:‘这是天干革命地支神,来治理乾坤的。’于是,为他们分别取名,配夫妻,成阴阳。男的统称天干,女的则为地支。”这一创世神话故事,讲干支,讲玄黄神、女娲神,讲乾坤阴阳,将干支的“身世”推溯得十分久远。 古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母,对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》:“大桡采五行之情,占斗纲所建,于是始作甲乙以名日,谓之干;作子丑以名月,谓之支。干支相配,以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣,这里的配成六旬,即六十甲子,取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合,由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对,正好干、支均用最末一位,再排便是重由甲子开始,这一循环称为一个甲子。其中,每个天干出现六次,每个地支出现五次。 十二生肖的产生,有着天文学的背景。在原始时代,先民们体验着寒暑交替的循环往复。 宋代洪皓《松漠纪闻》载:“女真旧绝小,正朔所不及,其民皆不知纪年,问则曰‘我见青草几度矣’,盖以草一青为一岁也。” 宋代孟珙《蒙鞑备录》也记:“其俗每草青为一岁,有人问其岁,则曰几草矣。” 后来,又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短,发现十二次月圆为一岁,这一发现,是初期历法最精度的成果之一,“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴,日月相对,天地相对,就非“十二”莫属了。子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多,古人为何选择了这十二种动物为属相? 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》: “子何以属鼠也?曰:天开于子,不耗则其气不开。鼠,耗虫也。于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子属鼠。 地辟于丑,而牛则开地之物也,故丑属牛。 人生于寅,有生则有杀。杀人者,虎也,又寅者,畏也。可畏莫若虎,故寅属虎。 犯者,日出之候。日本离体,而中含太阴玉兔之精,故犯属兔。 辰者,三月之卦,正群龙行雨之时,故辰属龙。 巳者,四月之卦,于时草茂,而蛇得其所。又,巳时蛇不上道,故属蛇。 午者,阳极而一阴甫生。马者,至健而不离地,阴类也,故午属马。 羊啮未时之草而茁,故未属羊。 申时,日落而猿啼,且伸臂也,譬之气数,将乱则狂作横行,故申属猴。 月出之时,月本坎体,中含金鸡之精,故本属鸡。 亥时,猪则饮食之外无一所知,故亥属猪。” 另一种说法,十二生肖的选用与排列,是根据动物每天的活动时间确定的。 我国至少从汉代开始,便已经根据太阳升起的时间,将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰(大时),每个时辰相当于两个小时,这样一昼夜便是现在所称的二十四小时。 夜晚十一时到凌晨一时是子时,此时老鼠最为活跃。 凌晨一时到三时,是丑时,牛正在反刍。据说也是牛开始耕田的时刻。 三时到五时,是寅时,此时老虎到处游荡觅食,最为凶猛。 五时到七时,为犯时,这时太阳尚未升起,月亮还挂在天上,此时玉兔捣药正忙。人间的兔子也开始出来觅食。 上午七时到九时,为辰时,这正是神龙行雨的好时光。 九时到十一时,为巳时,蛇开始活跃起来。 上午十一时到下午一时,阳气正盛,为午时,正是天马行空的时候。 下午一时到三时,是未时,羊在这时吃草,会长得更壮。 下午三时到五时,为申时,这时猴子活跃起来。 五时到七时,为酉时,夜幕降临,鸡开始归窝。 晚上七时到九时,为戌时,狗开始守夜。 晚上九时到十一时,为亥时,此时万籁俱寂,猪正在鼾睡。 关于十二生肖的排列,还有各种传说,这类故事,或似开心解闷的笑谈,或似贬恶扬善的寓言,文学成分较浓。但是,生肖座次的排定,决非一朝一夕,也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种,也许只有四五个,也许曾有过超额的局面,后来优胜劣汰,定额定员并定位了,一直传至今日。
5. 属相的更替到底是以立春为准还是以春节为准?
要了解这个问题首先要理解:古代的“岁”与“年”的关系,也就是两套历法体系:“岁”比起年来要复杂很多,“年”是地球绕太阳一圈的周期或者月亮围绕地球公转一周的时间,“岁”指的是天上的木星。至少在商朝的时候,古人就发现了木星的轨道与黄道带非常接近,木星运行一个周期大约要12年,人们就把木星的运行轨迹分为了12份,每一份代表一年。
这样就有了12这个数字,叫做“天之大数”,古人又根据木星运动,将上天一分为四,成为四象,分别是青龙、白虎、朱雀和玄武。在黄道带上,每一象再分出七个区域,就是二十八星宿。木星十二年走完这些区域,每一年走过的区域称为“一次”,也由此衍生出了“次序、依次”的说法。
这些星次的名称非常古典、雅致分别是:星纪、玄枵(xiāo)、娵訾(jū zī)、降娄、大梁、实沈(chén)、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。这就是中国版的黄道十二宫,古人又将他分为了四象,每一象包含三个星次,这三个星次里中间那个对应三个星宿,两边的各对应两个星宿,这就构成了十二星次和二十八宿的对应关系。
有了以上的基础,我们来看一段《左传》的记载:“于是岁在降娄”。“岁在降娄”,就是木星纪年的表达方式,指的是木星行经降娄星次的那一年。
当木星划过“降娄星次”抵达“大梁星次”的时候就是“岁在大梁”,由此可“岁”代表的是木星划过一个星次的时间,另外还有一种“终岁”的说法,指的是木星依次运行完所有星次的时间,也就是十二年。
中国的天文历法非常先进,在唐朝时期“守岁”是除夕夜的凌晨2点24分,属相发生变化,现在似乎没有这样的讲究和计算了,我们可以按照除夕夜12点以后发生变化来看待就可以了。立春总是在除夕之后几天,这时候木星早就划过当年的星次了,所以不能按照立春来计算。
您的问题回答完毕,“王庶文讲坛”致力于文化领域的创作,无论是中国还是西方,都愿意去了解、学习和阐述,如果您感兴趣,欢迎关注。
6. 农历年历法是如何计算的?
农历为太阳历与月亮历合历,俗称阴阳合历。
之所以称农历,是因为二十四节与农业生产有密切关系。二十四节气是根据太阳年划分的。太阳年约三百六十五又四分之一天。
月亮一个朔望周期约二十九天半。
历法上日月年都必须取整数。
太阳年三百六十五又四分之一天,历法取365天,而四分之一天积累4年约多出一天,加于2月,这一年为闰年366天。
农历平年十二个月,闰年十三个月。为了消除多余的日数,十九年七闰是五个3年1闰,两个2年1闰,这就是农历“闰月”。平均下来一年三百六十五又四分之一天。至于哪个月“闰”,由节气变化情况而定。由于两个节节平均为30天半,而阴历历月为29天半,因而每月中节气所在日期必然较上一个月推迟1至2天。如此下去,总会有一个月没有中气,这个月就被定为“闰月”,作为该月所在的农历历年上就多出一个月,十三个月。
节气是按太阳年又称回归年划分的,十九年七闰,采用置闰月的方法,就保证了农历历年的平均长度与太阳年的长度基本接近。
7. 阴阳五行谁发明的?
阴阳五行是中国古代哲学家和学者在观察自然和人类社会现象的基础上总结出来的理论。虽然无法确定具体的发明者,但可以追溯到古代中国的先秦时期,如《易经》和《尚书》等文献中已经有了对阴阳和五行的描述。
这些理论通过观察自然界中的事物和现象,将宇宙万物分为阴阳两极,并将事物的属性归类为五行(木、火、土、金、水),以解释宇宙的运行规律和人类的行为。阴阳五行理论在中国文化中具有深远的影响,被广泛应用于医学、农业、建筑、艺术等领域。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. k366算命网,属相是按打春算还是大年初一算呢?
属相是附属在地支中,固定与地支搭配的,地支变,属相就变。现行之法,十二地支固定搭配是:子鼠,丑牛,寅虎,卯兔,辰龙,巳蛇,午马,未羊,申猴,酉鸡,戌狗,亥猪。我国民间历法,习惯了用农历,而一些人对农历不是很了解,常有理解错误的,以为农历就是阴历,是我的自己的,特有的,这个看法是有偏差不全面有错漏的。农历是阴阳合历,不单单是阴历,更有阳历。二十四节气使用,就是阳历之一种。阴历我是月亮历,是反映月相变化的。说大年正月初一,就是阴历。打春,说的立春节气,这是节气历,即阳历一种。由于阴阳历合用,有人就混而不分了,以为节气是附在阴历中的,这已主次不分,本末倒置了。在阴阳历法中,阳历的作用是大于阴历的,是阳历为主为重的。阴历只反映了月相变化规律,直观,形象,易记,但对农业生产,人的生活帮助影响不大。用阳历,使用节气,就能清楚四季变化更替,日夜长短,冷热寒暑变化不同,物候天气变化状况,从而指导农耕与人的生产生活。
我国民间习惯使用农历,依传统,还习惯用干支纪时,而创造了干支历。干支历纪时是有固定之法的。这里问属相按打春算还是以大年正月初一算。这就关乎干支历纪时年干支变化方法的问题了。现行的干支历,年干支的变化是以立春终始点的,既不以公历的元旦为始,也不以阴历的正月初一为始,而是以节气的立春为界为终始。交立春前属上一年干支属相,交立春后变换成下一年干支属相。如今年正月十一立春前都是己亥猪,交立春后才变成庚子鼠。
2. 2020干支纪年法是什么年?
公元2020年,按照干支纪年法是农历庚子鼠年。
2020年天干为庚,地支为子。故2020年为庚子年。此年生人生肖为鼠,甲子纳音表中当属壁上土。论阴阳五行,天干之庚者,属阳之金;地支之子,属阳之水。此为金生水相也。庚子,厚德之土,若遇壬申之金,则其富贵必矣。金主杀戮兵伐,而木到子位乃破败,木主仁,缺木而多金,则易生战乱。庚子年,干支亦称金玉出海,降雨量较以往有增,而气候益无常也。
3. 为什么农历和阳历有时相差很远?
因为农历和阳历计算方法不同。
农历是取月相的变化周期即朔望月为月的长度,加入干支历“二十四节气”成分,以夏历(阴历)为基础,融合阳历成分而成的一种历法
而阳历,是以地球绕太阳公转的运动周期为基础而制定的历法。太阳历的历年近似等于回归年,一年12个月,这个“月”,实际上与朔望月无关。
阳历的月份、日期都与太阳在黄道上的位置较好地符合,根据阳历的日期,在一年中可以明显看出四季寒暖变化的情况;但在每个月份中,看不出月亮的朔、望、两弦。
如今世界通行的公历就是一种阳历,平年365天,闰年366天,每四年一闰,每满百年少闰一次,到第四百年再闰,即每四百年中有97个闰年。公历的历年平均长度与回归年只有26秒之差,要累积3300年才差一日。
扩展资料:
中华农历是阴阳合历,月亮历(阴历)论初一十五,天干地支是论太阳与地球关系,是阳历,二十四节气和十二月建是基本内容。
干支历的形成有一个过程,它由纪日开始。干支纪日早在商代的时候就已经出现,春秋战国时期已采用十二辰纪月,而十二辰加时制度至迟西汉时已被采用。
西汉末至今,一直用干支来纪年。唐以后,五代历书月名开始注以干支,北宋时又将十干十二辰配合以纪时,至此年月日时分别全以干支注记,干支历日趋完整。2000年来中国干支纪时与历法数序纪时既互相配合又各自成系统。
实际上中历干支纪时系统是中国特有的阳历历法体系。又称为节气历。它以立春为岁首,交节日为月首。年长即回归年,一节一中为一月。在节气历中年月日全由太阳视运动决定而与太阴月相无关。
但它又与通常的阳历(如公历)不同,后者月长是由人为规定而与天象无涉。所以它是有中国特色的阳历。干支历依旧流行于大部分万年历、历书中,用于象数、风水和命理学中。
4. 背后隐藏着怎样的智慧与秘密?
十二生肖
何为十二生肖 十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成,用于记年,顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。十二生肖的起源 长期以来,不少人将东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡·物势》载:“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。……午,马也。子,鼠也。酉,鸡也。卯,兔也。……亥,豕也。未,羊也。丑,牛也。……巳,蛇也。申,猴也。”以上引文,只有十一种生肖,所缺者为龙。该书《言毒篇》又说:“辰为龙,巳为蛇,辰、巳之位在东南。这样,十二生肖便齐全了。 《周礼·春官·冯相氏》载:“掌十有二岁,十有二月,十有二辰,十日,二十八星之位,辨其叙事,以会天位。”时间的分割以十二累进,一纪十二年,一年十二个月,一日十二时辰。 《国语·晋语四》载:“黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说。 《后汉书·荀爽传》:“故天子娶十二妇,天之数也;诸侯以下各有等差,事之降也。” 近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》,其中有一个讲述干支来历的故事:“开天辟地之初,玄黄骑着混沌兽遨游,遇到女娲。女娲身边有两个肉包,大肉包里有十个男子,小肉包里有十二个女子。玄黄说:‘这是天干革命地支神,来治理乾坤的。’于是,为他们分别取名,配夫妻,成阴阳。男的统称天干,女的则为地支。”这一创世神话故事,讲干支,讲玄黄神、女娲神,讲乾坤阴阳,将干支的“身世”推溯得十分久远。 古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母,对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》:“大桡采五行之情,占斗纲所建,于是始作甲乙以名日,谓之干;作子丑以名月,谓之支。干支相配,以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣,这里的配成六旬,即六十甲子,取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合,由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对,正好干、支均用最末一位,再排便是重由甲子开始,这一循环称为一个甲子。其中,每个天干出现六次,每个地支出现五次。 十二生肖的产生,有着天文学的背景。在原始时代,先民们体验着寒暑交替的循环往复。 宋代洪皓《松漠纪闻》载:“女真旧绝小,正朔所不及,其民皆不知纪年,问则曰‘我见青草几度矣’,盖以草一青为一岁也。” 宋代孟珙《蒙鞑备录》也记:“其俗每草青为一岁,有人问其岁,则曰几草矣。” 后来,又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短,发现十二次月圆为一岁,这一发现,是初期历法最精度的成果之一,“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴,日月相对,天地相对,就非“十二”莫属了。子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多,古人为何选择了这十二种动物为属相? 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》: “子何以属鼠也?曰:天开于子,不耗则其气不开。鼠,耗虫也。于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子属鼠。 地辟于丑,而牛则开地之物也,故丑属牛。 人生于寅,有生则有杀。杀人者,虎也,又寅者,畏也。可畏莫若虎,故寅属虎。 犯者,日出之候。日本离体,而中含太阴玉兔之精,故犯属兔。 辰者,三月之卦,正群龙行雨之时,故辰属龙。 巳者,四月之卦,于时草茂,而蛇得其所。又,巳时蛇不上道,故属蛇。 午者,阳极而一阴甫生。马者,至健而不离地,阴类也,故午属马。 羊啮未时之草而茁,故未属羊。 申时,日落而猿啼,且伸臂也,譬之气数,将乱则狂作横行,故申属猴。 月出之时,月本坎体,中含金鸡之精,故本属鸡。 亥时,猪则饮食之外无一所知,故亥属猪。” 另一种说法,十二生肖的选用与排列,是根据动物每天的活动时间确定的。 我国至少从汉代开始,便已经根据太阳升起的时间,将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰(大时),每个时辰相当于两个小时,这样一昼夜便是现在所称的二十四小时。 夜晚十一时到凌晨一时是子时,此时老鼠最为活跃。 凌晨一时到三时,是丑时,牛正在反刍。据说也是牛开始耕田的时刻。 三时到五时,是寅时,此时老虎到处游荡觅食,最为凶猛。 五时到七时,为犯时,这时太阳尚未升起,月亮还挂在天上,此时玉兔捣药正忙。人间的兔子也开始出来觅食。 上午七时到九时,为辰时,这正是神龙行雨的好时光。 九时到十一时,为巳时,蛇开始活跃起来。 上午十一时到下午一时,阳气正盛,为午时,正是天马行空的时候。 下午一时到三时,是未时,羊在这时吃草,会长得更壮。 下午三时到五时,为申时,这时猴子活跃起来。 五时到七时,为酉时,夜幕降临,鸡开始归窝。 晚上七时到九时,为戌时,狗开始守夜。 晚上九时到十一时,为亥时,此时万籁俱寂,猪正在鼾睡。 关于十二生肖的排列,还有各种传说,这类故事,或似开心解闷的笑谈,或似贬恶扬善的寓言,文学成分较浓。但是,生肖座次的排定,决非一朝一夕,也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种,也许只有四五个,也许曾有过超额的局面,后来优胜劣汰,定额定员并定位了,一直传至今日。
5. 属相的更替到底是以立春为准还是以春节为准?
要了解这个问题首先要理解:古代的“岁”与“年”的关系,也就是两套历法体系:“岁”比起年来要复杂很多,“年”是地球绕太阳一圈的周期或者月亮围绕地球公转一周的时间,“岁”指的是天上的木星。至少在商朝的时候,古人就发现了木星的轨道与黄道带非常接近,木星运行一个周期大约要12年,人们就把木星的运行轨迹分为了12份,每一份代表一年。
这样就有了12这个数字,叫做“天之大数”,古人又根据木星运动,将上天一分为四,成为四象,分别是青龙、白虎、朱雀和玄武。在黄道带上,每一象再分出七个区域,就是二十八星宿。木星十二年走完这些区域,每一年走过的区域称为“一次”,也由此衍生出了“次序、依次”的说法。
这些星次的名称非常古典、雅致分别是:星纪、玄枵(xiāo)、娵訾(jū zī)、降娄、大梁、实沈(chén)、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。这就是中国版的黄道十二宫,古人又将他分为了四象,每一象包含三个星次,这三个星次里中间那个对应三个星宿,两边的各对应两个星宿,这就构成了十二星次和二十八宿的对应关系。
有了以上的基础,我们来看一段《左传》的记载:“于是岁在降娄”。“岁在降娄”,就是木星纪年的表达方式,指的是木星行经降娄星次的那一年。
当木星划过“降娄星次”抵达“大梁星次”的时候就是“岁在大梁”,由此可“岁”代表的是木星划过一个星次的时间,另外还有一种“终岁”的说法,指的是木星依次运行完所有星次的时间,也就是十二年。
中国的天文历法非常先进,在唐朝时期“守岁”是除夕夜的凌晨2点24分,属相发生变化,现在似乎没有这样的讲究和计算了,我们可以按照除夕夜12点以后发生变化来看待就可以了。立春总是在除夕之后几天,这时候木星早就划过当年的星次了,所以不能按照立春来计算。
您的问题回答完毕,“王庶文讲坛”致力于文化领域的创作,无论是中国还是西方,都愿意去了解、学习和阐述,如果您感兴趣,欢迎关注。
6. 农历年历法是如何计算的?
农历为太阳历与月亮历合历,俗称阴阳合历。
之所以称农历,是因为二十四节与农业生产有密切关系。二十四节气是根据太阳年划分的。太阳年约三百六十五又四分之一天。
月亮一个朔望周期约二十九天半。
历法上日月年都必须取整数。
太阳年三百六十五又四分之一天,历法取365天,而四分之一天积累4年约多出一天,加于2月,这一年为闰年366天。
农历平年十二个月,闰年十三个月。为了消除多余的日数,十九年七闰是五个3年1闰,两个2年1闰,这就是农历“闰月”。平均下来一年三百六十五又四分之一天。至于哪个月“闰”,由节气变化情况而定。由于两个节节平均为30天半,而阴历历月为29天半,因而每月中节气所在日期必然较上一个月推迟1至2天。如此下去,总会有一个月没有中气,这个月就被定为“闰月”,作为该月所在的农历历年上就多出一个月,十三个月。
节气是按太阳年又称回归年划分的,十九年七闰,采用置闰月的方法,就保证了农历历年的平均长度与太阳年的长度基本接近。
7. 阴阳五行谁发明的?
阴阳五行是中国古代哲学家和学者在观察自然和人类社会现象的基础上总结出来的理论。虽然无法确定具体的发明者,但可以追溯到古代中国的先秦时期,如《易经》和《尚书》等文献中已经有了对阴阳和五行的描述。
这些理论通过观察自然界中的事物和现象,将宇宙万物分为阴阳两极,并将事物的属性归类为五行(木、火、土、金、水),以解释宇宙的运行规律和人类的行为。阴阳五行理论在中国文化中具有深远的影响,被广泛应用于医学、农业、建筑、艺术等领域。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!