王如新(有哪些外国的顶级文物被收藏在中国)
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2023-11-20
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1. 王如新,有哪些外国的顶级文物被收藏在中国?
众所周知,中国有大量文物在外国,数量达几百万件,分布在美国、英国、德国、瑞典、瑞士、法国、俄罗斯等各个国家。这些文物都是外国通过野蛮掠夺,非法走私、偷盗获得的。
要说中国收藏的外国顶级文物,有名的就比较少了,并且这些都是通过正常途径交易、进贡所得。
中国的10件外国文物1、佛祖等身像
释迦牟尼是佛教创始人,就是我们所说的佛祖,相传是古印度北部迦毗罗卫国净饭王的太子。
佛祖等身像是释迦牟尼各个时间段的身像,是按照释迦牟尼本人形象塑造的,由释迦牟尼亲自为塑像绘图,并且开光加持过。世界上仅有3尊佛祖等身像,分别是8岁等身像、12岁等身像、25岁等身像,其中除了25岁等身像在印度,8岁等身像、12岁等身像都在中国西藏。
8岁等身像佛祖8岁等身像最初供奉在印度古国憍萨罗国波斯匿王那里,后来辗转被迎请到了尼泊尔。吐蕃王朝的赞普松赞干布时期,为了加强与尼泊尔古国泥婆罗的友好关系,松赞干布迎娶尺尊公主。尺尊公主入藏的时候将佛祖8岁等身像带到西藏,供奉在拉萨大昭寺。
唐朝的金城公主和亲吐蕃后,把大昭寺的8岁等身像和小昭寺的12岁等身像交换,从此8岁等身像一直供奉在拉萨的小昭寺。
12岁等身像
佛祖的12岁等身像是释迦牟尼身为皇子时的鎏金铜像,在3尊佛像中最为精美与尊贵。12岁等身像最初也是供奉在波斯匿王那里,十六国时期前秦天王符坚大力推广佛教,送给印度法王达磨波罗三件无价之宝,求取来印度国宝释迦牟尼12岁等身佛像。
松赞干布迎娶唐朝的文成公主,文成公主进藏时将佛祖12岁等身像带到西藏拉萨,供奉在小昭寺。后来,等到金城公主进藏,将大小昭寺的8岁、12岁等身像交换。此后,佛祖12岁等身像一直供奉在拉萨的大昭寺。
藏传佛教弟子最信仰、最崇拜这座等身像,见佛像和见2500年前的佛祖没有区别。
2、手写本《古兰经》
《古兰经》是世界三大宗教之一伊斯兰教唯一的根本经典,是先知穆罕默德在传教过程中宣布的“真主启示”汇集。手抄本古兰经是撒拉族先民700年前东迁时带来的,距今已有1300多年历史,是撒拉族世代珍藏的传世之宝、伊斯兰珍宝,也是全世界的瑰宝,这种珍贵版本的古兰经在世界上也仅存三部。
这部少有的珍本古兰经珍藏在青海第二大清真寺街子清真大寺,曾经参加国际展览会,引起很大反响。
3、佛顶骨舍利
佛祖释迦牟尼圆寂火化后留一块头顶骨、两块指骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛顶骨舍利是释迦牟尼的头顶骨舍利,全世界仅存一块,是佛教界至高无上的圣物。佛祖的舍利被佛教信众视为圣物,争相供奉,而佛顶骨舍利更是圣物。佛顶骨舍利经过多次转移供奉,在印度、南亚等地区作为圣物被供奉。在唐代的时候,王玄策从印度带回了佛顶骨舍利。经过千百年的流转,在江苏阿育王塔再次发现佛顶骨舍利,佛门至宝重现人间。
4、大雁塔《贝叶经》
贝叶经是刻写在贝多罗树叶上的经卷,被称为“佛教熊猫”。唐朝的时候,高僧玄奘西行前往印度取经,当时取回的真经都是贝叶经。玄奘回来后主持修建了大雁塔,用来保存带回的经卷和舍利。
在大雁塔第四层塔室内供奉着两片贝叶经,上面刻写着密密麻麻的梵文,距今已经有2500年历史,是非常珍贵的史料。
5、唐兽首玛瑙杯
唐兽首玛瑙杯是唐代玉器,是至今所见的唐代唯一一件俏色玉雕,是唐代玉器做工最精湛的一件,现在收藏在陕西历史博物馆,是镇馆之宝,被列为首批禁止出国(境) 展览文物。
兽首玛瑙杯是唐代与西域各国文化交流的产物,从这件文物的的材质、造型等方面,是来自西域,应该是古希腊、波斯、中亚地区的产物。这件文物的来历是个未解之谜,但是毫无疑问的是制作精美,是国宝级的文物。
此外陕西历史博物馆的唐伎乐纹八棱金杯、鎏金伎乐纹八棱银杯等也都是中外文化交流的产物。
6、鎏金银壶
鎏金银壶是波斯萨珊王朝的一件金属手工艺品,距今有1500年的历史,在波斯萨珊王朝文物中极为罕见,现在收藏在固原博物馆,是固原博物馆的镇馆之宝。
鎏金银壶出土于北周时期柱国大将军李贤的墓中,在中国仅此一件,在世界现存的萨珊文物中亦属罕见的珍品。
此外,李贤墓中还有凸钉纹玻璃碗、青金石戒指、东罗马金币等来自中亚和西亚的文物。
7、东罗马神人纹鎏金银盘
在丝绸之路上出土了很多罗马时期的文物,东罗马神人纹鎏金银盘就属于其中之一,这是一只属东罗马时代的西方刻铭银盘,是在中国丝绸之路上发现的重要罗马文物。
这只银盘出土与甘肃,现在珍藏于甘肃省博物馆。
8、清铜镀金写字人钟
清铜镀金写字人钟是清代的宫廷御用物品,是英国专门为乾隆所制造的,现在收藏在故宫博物馆钟表馆。
写字人钟是一件精巧无比的礼物,分为四层楼阁,顶层有两人,第二层计时,第三层是敲钟人,底层是写字机械人。写字钟最精密的就是写字部分了,启动开关,欧洲绅士样貌的写字机械人可以写下“八方向化,九土来王”八个汉字。
在清朝,在西方使团进送了不少的钟表,这些钟表见证了清朝的逐渐衰落。
9、日本军刀
在抗战时期,中国缴获了很多日本军刀,而当时很多日本武士都带了家传宝刀,这些军刀被缴获后大多收藏在军事博物馆。
日本投降时,冈村宁次上交军刀,这把军刀虽然有意义,但是这家伙出身于没落武士家庭,使用的是量产刀,不算什么好刀。另一把是汪精卫使用的日本刀,据说是日本黑龙会的创始人送给汪精卫的,这把刀只有刀身没有刀装,但无疑是把好刀。最出名的就是日本海军中将伍贺启次郎的配刀,这把刀是日本顶级宝刀,是由开国中将韩练成将军缴获,现收藏在中国军事博物馆。
抗战时期虽然缴获了大量军刀,但大多都是工业化的量产军刀,这把刀确是货真价实的家传宝刀。日本刀按等级划分为最上大业物、大业物、良业物、业物四个等级,这把刀出自江户时期的著名刀工长曾弥兴正之手,是二代目虎彻,属于最上大业物,被评为“新刀上上作”。《海贼王》中索隆的佩刀三代鬼彻属于业物,秋水属于大业物,和这把刀相比差距还是很大的。而日本国内保存的那一把虎彻是一把假货,真正的这把在中国,并且是以战利品的形式出现在中国。
10、《列宁宣布苏维埃政权成立》
《列宁宣布苏维埃政权成立》是是苏联著名画家维·谢罗夫的油画作品,是非常出名的一幅画,在历史课本上有出现。
这幅画画的是列宁站在斯莫尔尼宫礼堂的台上宣布,政权已转到布尔什维克手中,站在列宁旁边的就是斯大林、斯维尔德洛夫、捷尔任斯基。在毛主席访问苏联时斯大林将这幅画送给了毛主席,现在收藏在中国国家博物馆。
这幅画标志着苏维埃政权的诞生,如果只这样还不显得珍贵,到赫鲁晓夫时期,批判斯大林个人崇拜,谢洛夫又使用普通的工人和士兵替代了站在列宁身后的斯大林3个人。此后,苏联的邮票、教科书一直使用这版的画作,而这幅画的原版却收藏在了中国国家博物馆中。如今,苏联早已解体,这幅画更有意义了。
此外,还有清朝端方从从埃及带回来的彩绘棺和石碑,南北朝时期来自大夏的金属器八曲银洗,罗马、波斯、突厥、琉球,西域各国的文物,不过这些国家很多都已经灭绝。另外,这些文物都是通过正常的贸易、交流、进贡等来到中国。
相比外国的博物馆,像大英博物馆、美国波士顿美术博物馆、法国吉美博物馆、俄国东方文化博物馆、加拿大皇家安大略博物馆等大型博物馆,中国文物都是上万件,占好几个陈列室。在这些博物馆中各种刻本,甲骨文,书画雕刻,玉器,青铜器,金银器,陶瓷器,饰品等,从新石器时代、春秋,五代,近到元明清朝各种文化瑰宝都有。熟悉的昭陵六骏中的“飒露紫”和“拳毛騧,《历代帝王图》,《后赤壁赋图》,《金刚经》刻本,《永乐大典》副本,西周国宝级文物邢侯簋,《女史箴图》,东周黄金剑柄等等都散布在世界各地。
虽然中国也有收藏一部分国外的文物,但是相比失去的,确实差的太远太远了。
2. 怎样安排书法的章法?
书法创作的基本章法,传统的有中堂、对联、条幅、横幅、斗方、册页、扇面等多种形式,这些章法又可以派生出很多新的喜闻乐见的样式来。下面逐一说明:
1、中堂这是传统基本章法之一,一般篇幅比较大,多为四尺整纸、六尺整纸,采用竖式结构,现在也有尺幅较小的,适应现在居家小空间的装饰,称为小中堂。中堂的基本形式付下图:
2、对联对联是老百姓见得最广的书法形式,左右相对,右为上联,左为下联;对联除了传统的贴在门扉上之外,也可以装裱以后两两相对悬挂在书房,也可以挂在中堂的两边。对联的基本章法如下图:
3、条幅条幅为竖式、窄长,通常为四尺对开、六尺对开,条幅与中堂的区别就是,条幅没有中堂那么宽,约为一半。条幅这种形式又可以写成规格相等的四条、六条、八条,则称为四条屏、六条屏、八条屏。条幅的基本形式如下图:
4、横幅横幅跟条幅有点类似,但是条幅是竖式,横幅是横式,通常为四尺对开、六尺对开,。条幅如果长度进一步延伸,则成为手卷。横幅的基本式样如下图:
5、扇面扇面最初是在扇子上写字作画,后来将宣纸裁剪成空白扇面形式,演变成一种章法,写的时候需要灵活处理,适合写轻巧的字,不可写很粗壮的字。扇面也可以将几幅同时装裱在一起,成为连缀扇面。扇面基本形式如下图:
6、斗方章法上将正方形或者接近正方形的幅式,称为斗方。这种形式现代居家装饰用的越来越多,通常装裱以后配框,具有现代感。在现代展览中,通常将几个斗方装裱在一起,形成连缀形式。
7、册页册页类似于书本的形式,将长卷折叠成一面一面,这种形式常用来写手札、诗文、日志等,现在也有装裱好的空白册页,买回来直接在上面写字即可,非常方便。册页形式如下图:
传统书法章法基本就是以上形式,当然在实际应用中可以基于传统,不断探索,推成出新。
现代展览中有很多好的章法形式,可以借鉴。
更多书法技巧文章,欢迎关注【麓风轩】书法公益课堂3. 湖南省博物馆是如何保存马王堆女尸的?
1971年12月,中苏剑拔弩张的局面虽然已经趋于缓和,爆发战争的可能性也在一步步降低,但我国军队还是做着“深挖洞、广积粮,要准备打仗”的战略准备,湖南的三六六医院就是其中的一支。三六六医院官兵在马王堆土包下挖掘了十几天后,两名士兵用钢钎向下打眼钻探,忽然一团蓝中带红的火球在洞中爆响并燃烧起来,战士们迅速退出了坑洞并向上级作了报告。
军区后勤部接到报告后,经过勘察认定坑道下面极有可能有一座古墓,遂于12月30日通知了湖南省博物馆。通过对大量的资料查阅,有人认为此处是汉代长沙王刘发或其母程、唐二姬之墓,国家文物领导小组副组长作出指示:对马王堆古墓进行保护性发掘。
正是这次发掘,不仅出土了完整的棺椁等大批的随葬器物,保存完好的女尸更是震惊了世界考古界,外媒更是高度评价其“是中国五千年历史中的一个与北京猿人并驾齐驱的重大考古发现。”周总理更是直接指示“至少把老太婆保存200年”,但当时的中国防腐技术并不先进,该如何完成周总理布置的这个艰巨任务呢?
完好无损的马王堆女尸1972年4月27日,考古队终于打开了“马王堆汉墓”的主墓室,从椁箱中取出大量的帛书、陶俑、漆器、乐器珍贵文物,这些物品大多靓丽如新,考古人员甚至在东面边厢发现了一个盛着藕片的漆器,但当取出后迅速分解成为汤水。
是怎样的先进技术才能将这么容易腐烂的物品保存两千年不腐呢?就连考古工作人员也是百思不得其解。在这个埋葬着两千年不腐的藕片、树叶以及色泽如新的巨型墓葬中,注定还会出现更不可思议的景象,所有工作人员都急切的等待着开棺的那一刻。
但打开内棺并非易事!内棺被周围四个椁箱紧紧卡住,要想开棺,必须要把外围的井椁拆除,但井椁是由72块巨大的木料构成,再加上地下水的浸泡,每一块木板都变得异乎寻常的沉重,块与块之间有扣接、套榫,要想在墓中手工完好无损的拆卸,无疑是痴人说梦。
最后,考古队决定以机械方式拆卸椁板,于是向长沙汽车电器厂求援,借来了一台大型起重机和三十多名吊装技术人员,花了几天时间将椁板拆开,这才一块块吊出墓坑外,这不过才刚刚打开了外椁而已。
打开椁板后,里面露出了涂成黑色的彩绘棺材,这就是我们现在所看到的“黑地彩棺”。第三层则是一具“朱地彩棺”,颜色比较明快,绘有仙山昆仑以及龙虎斗等图案。
古墓发掘到此,专家们不禁严肃起来。按照当时的丧葬礼制,“天子之棺四重,诸公三重,诸侯两重,大夫一重,士不重”,所以最开始专家们认定墓主是诸公一级的重臣,没想到在打开“朱地彩棺”后里面还有一层木棺,墓主人到底是什么身份,墓葬规制堪比天子呢?
在众人期盼的目光中,用桐油涂刷沾合,并用三道麻布拦腰缠紧的内棺露了出来,但是封闭如此紧密的棺盖在不破坏主体结构的情况下如何才能打开呢?最后,专家白荣金建议用铁钩塞入棺盖与棺壁结合处,再将麻布切断,然后慢慢撬动,以垂直方向将棺盖提起。
这个过程比较缓慢,从4月27日凌晨三点一直到第二天下午四点,经过无数次失败,才终于将棺材打开。
事实证明,这个等待的过程是值得的!只见棺内装着约半棺的无色透明液体,而在这棺液之中,停放着一堆外表被捆成长条的丝织品。从表象来看,丝织品腐朽程度不高,这意味着裹在丝织品当中的墓主人的尸体或许尚未完全腐朽。
由于棺液太多,珍贵文物又多浸泡在其中,现场清理极其困难,更何况棺内的液体尚不知是人为投放还是后天形成,其研究价值极大,经考古专家建议决定将内棺整体取出,运至博物馆再行清理。
开棺仍然由颇具经验白荣金来完成,当揭开墓主人身上四五层的衣服后,白荣金手指尖接触到一块橡皮样的东西,这块东西软中带硬且富有弹性,凭着一种直觉,白荣金觉得这是墓主人的头部肌肉,他按捺住内心的激动,停止了对墓主人尸体的检测,距离开棺已经过去了十多个小时。
4月29日上午十时,专家王㐨和白荣金提出棺内的尸体有腐朽变质的可能,必须要购买冰块作降温之用,领队崔志刚依计而行,在温度彻底降下来后,王㐨与白荣金开始了漫长的揭取棺内丝织品的过程。
当最后一件包裹着墓主人的“信期绣”罗绮锦袍被揭取后,一具女尸随之显露出来,在场所有人都震惊得说不出话来。只见女尸外形完整,面色如生,皮肤柔软光滑,呈现出一种淡黄肤色,如同刚刚死去一般。伸展开的双手各握一绣花香囊,内置香草。
考古人员又在其脑门、胸部、胳膊等部位按压下去再放开,其皮肤很快又恢复原样;再掀动四肢,其关节可自由弯曲伸展;更令人惊奇的是女尸睫毛清晰可见,左耳耳鼓膜仍完好无损,甚至脚指指纹也可清晰分辨。
女尸的出现,令考古人员感到惊奇激动的同时,对其本身的价值和如何处置产生了巨大分歧,并有了两种俨然相反的意见。
一种认为,这具女尸深埋地下历经两千年不腐,属世界罕见奇迹,她也可以提供两千多年前人的特征、生理结构、病理特征,从而展开对我国古代人类学、医学等多学科的研究。而另一种意见则是,女尸仅是人体的遗存,非人类文化遗产,在考古学范畴中属于标本性质,与文物的价值有极大的差异,或者根本不能称其为文物。
面对这两种意见,专家组向北京征求意见,王冶秋直接指示:“女尸应妥善保存!”
湖南博物馆接到指示后立即开展对女尸的保存工作,但怎样保存,保存到什么程度,保存多久等问题却是没人能拿出一个可行的方案。天气越来越热,气温不断升高,湖南博物馆和考古专家们对女尸的保护还是一筹莫展,只好一边求援,一边持续不断购买冰块降温。
保存女尸措施的探索时间一天天过去,考古专家们见求助无望,便再次开会商议对女尸作妥善处理的应对方法。有人提出可仿照腊肉的制作方法对女尸进行处置保存,但此法遭受众人一体的反对;有人觉得用蜂蜜将女尸包裹,可延缓腐朽进度,但也未能通过;更有甚至提出与美国合作,将女尸交给美方用宇宙飞船送入太空,或者通过“阿波罗号”送到月球作永久停放,显然这个方法更是异想天开,故也未通过。
正当商议之际,湖南医学院人体解剖教研组的青年专家刘里侯手持介绍信找到考古队领队侯良说:“我们现在的人体解剖课缺少人体标本,听说你们挖出一具完好的古尸,能不能送给我们作教学标本?”
侯良听后恼怒万分,不客气道:“古尸是极其罕见的重要文物,怎能随便送人?”他说完这句话后,眼睛一亮,哈哈大笑道:“有了!”随即将女尸的重要价值和意义对他说了一遍,然后又对刘里侯道:“我们正为如何保护发愁呢,你们能不能协助我们解决好这具女尸的保护问题?”
刘里侯听后当场表示争取协助博物馆解决这个难题。第二天,他带着人体解剖教研组组长王鹏程教授以及其主力曾嘉明来到博物馆。在验过女尸后,王鹏程教授说道:“这样古老的女尸我们没有研究过,表面看来似乎完好,怕是内部已经腐朽变质,现在当务之急是保证内部器官不再腐烂,至少应该缓解腐烂。”
经分析研究,王鹏程教授向女尸体内注射了酒精和福尔马林的混合液,又根据他的建议,专门制作了一个有机玻璃棺材,然后将女尸移至盛放福尔马林溶液的有机玻璃棺内作暂时性保护。
博物馆的一干专家们终于松了一口气,准备研究下个阶段的保护工作,岂不料女尸即将再次迎来一场灾祸。
女尸出土的消息不胫而走,人们纷纷怀着好奇的心理争相前来目睹为快,博物馆工作人员怕好不容易保护起来的女尸再遭受破坏,于是阻止参观者入盛放女尸的大厅。然而,这与群众的意愿相违背,于是决定限制人数参观,经过研究最终将每天的票数定在1400张,以满足群众的参观。
已拿到票的群众自然满心欢喜,但绝大多数的群众是分配不到这张参观票的,所以一些人便徘徊在博物馆外,企图混入其中。随着时间的推移,博物馆外聚集的人越来越多,就连周边地市的人也闻讯赶来,不算太大的长沙城竟然在一天之内涌入五万余人,就为看看这个2100岁的老太太。到了最后,烈士公园竟然聚集了几十万人,整个场面已呈失控状态,湖南博物馆迅速向上级作了汇报。
当时已经患了癌症的周总理正在医院治疗,他看到王冶秋的报告后紧急指示:立即采取办法,将女尸转移至冰窖,消毒、防腐,待处理后,仍旧留湖南博物馆……此事非当机立断不可,速办勿延。
湖南方面接到指示后,在一个风雨交加之夜,用一辆卡车秘密将女尸送到医学院保存了起来,对外则宣称女尸已被调往北京,烈士公园聚集的人群这才逐渐散去。
就此,女尸暂时在医学院被保护起来。
对马王堆女尸的保护1972年底,病中的周总理对马王堆女尸的保存问题担心不已,在一次外事活动中,他专门找到了王冶秋问道:“女尸有没有变化现象?”
王冶秋回答说:“没有异常变化,看来新配制的保护液是靠得住的。”
“陈列室要抓紧建设,争取尽早将女尸放进去。古代科技那样落后还能保存两千年,你们研究一下,至少也要使得这个老太婆再保存两百年,不要我们这代人看完就坏了,要设法让后人也看一看,不然我们无法向子孙交代。”周总理严肃地说,王冶秋自是点头答应。
接到总理的嘱托后,王冶秋倍感任务艰巨。他先后同苏联、越南两国大使馆联系,希望得知列宁和胡志明两人遗体保护的配方,但对方均以“国家机密”为由拒绝告知。在这种情况下,我们只有自力更生,尽快摸索出属于我们行之有效的方法,才可使女尸长久的保存起来。
1973年1月27日,湖南医学院女尸研究组邀请上海第七军医大学的有关专家赴长沙,多家单位共同对女尸的保存液问题展开讨论,并先后多次展开可行性试验。
1973年6月,针对马王堆女尸特制的防腐液研制成功,正式确定女尸不用人造琥珀而用有机玻璃作棺保存,其内脏也用有机玻璃瓶密封保存。这次确定的防腐液是一种开创性的配方,与以往对现代尸体保存不同的是,它可以有效避免尸体脂肪游离导致的肌肉萎缩,我们现在看到的女尸充分证明了这个配方的正确性和合理性。
1974年5月,在各界的支持关心下,中国第一座具有恒温、恒湿的设备在湖南省博物馆建成,马王堆一号汉墓以及后来发掘的二、三号汉墓出土的大量珍贵文物得以妥善保护,女尸也住进这个新“家”得以保护。
后话马王堆汉墓散发着神秘而诱人的气息,有关的争论还在继续,诸多的问题也未能破解,但帛书的内容已经录入书中。毛主席此时刚好在长沙,他看到消息后对李振军道:“出了书,也给我一本看看”,但他又稍作停顿说:“我老了,怕是看不清上面的字了……”
那个挥斥方遒的毛主席确实已经老了,在场诸人无不心酸。最终,工作人员专门改排了36磅的字号,再设计成八开竖排外加丝栏的形式,通过有关渠道转交至毛主席手中……
参考资料:《马王堆汉墓发掘记》等
4. 旧的皮衣怎么恢复光亮?
皮油,保养油是针对皮衣等皮革制品,进行保养时滋润、养护皮质的一种特制用品。它一般由油脂、有机溶剂和防水剂组成的。其中的油脂有动物油脂或是植物油脂,比较常见的是绵羊油脂。
擦拭我们的皮衣以后,保养油中的营养成分能够快速渗透皮衣,滋润皮衣,又不会对皮衣造成伤害。
5. 马桶底部的黄色硬垢怎么去除?
在马桶内壁撒上食盐,用马桶刷清洁马桶内壁,食盐具有杀菌效果和摩擦力。1、造成黄垢的主要原因是来自水中的矿物质。若产生黄斑的话,可用布塞住出水孔,注入热水后再溶人少许的氯系漂白剂。静置片刻后,再用刷子刷洗。发黑的部分则蘸上金属亮洁剂,再用牙刷刷洗,最后以清水冲净即可。
2、马桶刷主要用于清洁马桶内部的污渍,它采用了人性化的刷头设计,可以深入到马桶凹槽内部。刷子里面含有LEC特殊的研磨剂,不需要添加任何清洁剂,就可以清除马桶内壁上的顽固污渍。尼龙纤维弧刷面、不伤釉质面、清洁无死角、刷头采用的是弧形上翘的刷头,能够深入到马桶的死角和出水口内部清洁,非常实用。
3、之所以会形成垢,就是尿素溶液溶解沉淀后形成的偏碱性物质,所以用酸性的食醋除垢是很合适的啦。将食醋和清水的混合液倒入马桶中,浸泡半天后,一刷黄色污垢就会被清洗掉。
6. 你经历过最奇特的梦境是怎样的?
天下之大无奇不有,有的时候还真有些怪事无法解释。
十年前我痴迷学佛修道,因为没有明师指点,一顿乱搞,看了很多知识,有点上头,天天发疯什么都不干了,就是打坐念咒,拜庙子念经,一天到晚昏昏沉沉的,结果工作和生活也都乱七八糟。
那时候我满怀宗教般的热忱,觉得此生毫无意义,只剩下学佛修行这件事了。年纪轻轻就沉迷其中,在单位见到同事,除了佛法无话可说,好像做传销卖保险的人,抓住人就大谈佛法。
搞到很多人见到我就害怕。
有一天,我去一个寺里拜佛,看到那寺里正在举办放生大会。地下摆放了一筐一筐的鱼啊乌龟啊甲鱼啊虾啊啥的,法师们带领着一大班居士,在那里念经,我就也跟着站在后面念经,等他们办完法会,我也累了,
因为天气也很热,我已经汗流如雨,心想不如在寺庙里找个地方歇息一下。就转到它侧面的一个放生池旁边,那池子里全是乌龟,好多好多,大大小小层层叠叠的。有的在水里悠游自在,有的趴在石头上一动不动。
我看到池子旁边有一份不知谁遗留下来的菜叶瓜果,便拿起来丢进去,正好丢在一只很大的乌龟旁边,它看了看,就过去吃了,我观赏了一阵,就看到池子旁边有个小亭子,于是走进去半躺着休息。
没多久,忽然之间有个老大爷,驼着背,慢慢走过来,他走进亭子里,走的比较慢,颤颤悠悠的就坐到我的对面,自言自语说:唉,晒了好久的太阳,到这里来乘乘凉。
我说:是啊大爷,外面太阳挺大,你一定是参加放生法会的吧。
他说:是的,我参加完法会也是挺累的,所以过来坐坐。小伙子,今天是星期三,你怎么不用上班,在庙子里逛呢?
我说:我今天没有什么心思上班,就来庙子里拜拜佛。
他说:拜仏拜到连班都不上啊?
我就对他说了我的情况,告诉他我现在一心求仏,啥也不想干,觉得人生活着只剩下这件事了。我说了很多仏理,说了很多我对仏学的认知。
老大爷听了一直在笑。
我问:大爷你笑什么呢?
他说:我笑你啊,笑你自以为在修行,其实是在迷信啊。
我说:你可以说我别的,我都不怪你,但是你说我迷信,我真的有生气啊。我笃信佛陀所说的一切真理,怎么可以说我迷信呢?
他说:你学到人都懵塞执着了,还不迷信啊,哈哈?
我说:这是啥意思,我这不是精进吗?
他说:你这不是精进,精进是什么意思,精纯诚挚而有所进益,你的脑子别说精诚,普通的专注都没有做到。精纯不简单的,不是说使劲干就是精进。
先要想办法让自己脱离头脑学佛的漩涡,走出来,然后再进入真正的用心学仏。我说:你的意思是我只是脑子在学仏?
他点点头:是啊,你只是用头脑在修行,修的都是杂乱妄念,所以得出来的都是意识执着。你误以为学仏就是饱览经典和开示,殊不知你还没有智慧去读经,还没有办法听懂高僧大德的话。用脑子在贪心汲取而已。算不得学仏办道。
我问你,生活中烦恼多不多,痛苦多不多?
我说:不瞒你说,确实烦恼很多,工作不顺心,赚钱不顺利,学仏又好像没有什么收获,家人也不支持我,我自己的健康和心理状态也越来越差。
他说:你看看,学仏修行弄得成了这样,一定要反思啊。修行修的是什么你知道吗?
我说:我觉得,学仏修行,修的就是要成佛成道,回归大道,了脱生死,让自己的未来更加安康稳定顺利通达。让自己的日子更加幸福。
他说:无常是什么?无常就是最大的常态,人的一生,没有所谓的常保无恙,你的未来一定会有很多挫折和不顺利,你要去修这个顺利是要干嘛?世上少有一生通达无忧无虑,这不该是一个修行人追求的东西。
比如打仗的战士,如果追求无灾无险,那就不需要上战场了,做生意的人,如果追求永远只赚不赔,那就不适合做生意了,当官的人,只追求民众不反对他一味听话不出问题,那这个官就根本做不好了。学仏修行的人,如果追求躲避无常,那等于在追求侥幸过关啊。
你要知道一个总的,那就是本来无什么仏可成,没有一个道可以成,你就在家里,还要回归到哪里去?本来就没有生死,你去了什么生死?
我一听,顿时全身清凉,不知就里,说不出话来。
他说:吓着了吗?
我说:不是吓着,是觉得我自己辛苦积累和修行学习打坐念这个念那个拜半天,你告诉我啥也没有,那我怎么办?
他说:凉拌啊。
我笑了:你老人家不要开玩笑>
他说:不是开玩笑,你如果总是在想要怎么办,接下来要咋样,那就麻烦。接下来没有怎么办,你能不能不接下来,你就当下打住,打得住吗?
你的思绪一直在不断的翻滚,所以你修行不得力。你想的那些,都是脑子里的东西,和真正修行毫无关系。你没有定力,一直都在漩涡里,被杂念妄念和自我执着绑架。
我说:那要怎么弄
他说:回去把你的生活过好先,在生活里去体会你学到的佛陀所说的道理。一句一句去体会验证去尝试。
用心去修行,而不是用脑。修行不是拼知识汲取,不是拼道理辩论、不是搞大脑思辨,是要你学会放空和放下,放空是什么?放空就是把杂念和头脑里的各种自我见解,全部解绑,随之放掉,它们一旦解绑,就会自生自灭,你就不再被他们捆绑和影响驾驭了。
放下是什么?放下就是把你端起来的烦恼和执着放下,一旦它们被你放下,你就轻松了。
用心去修行,就是不断放空和放下,放到丝滑自如,什么来都不怕,也粘你不住。
然后你不断能做到随时放空和放下,你就自然活在了定性里面。
这是个基本功,所以适合去生活中磨砺。
比如眼前有个人和你吵架,你心里会不会一下被他的态度吸引,被他的话语刺激,如果是,那就是你失去了定性,那就及时拉回来,守在定性里,想想佛陀所说一切有为法如梦幻泡影,
这个人来和你吵架,是不是个虚幻的缘,他有没有根本上伤害到你,如果你做一下这样的观照,这个仇恨也许马上会消掉,你也懒得和他吵了,因为你不恨他了嘛!
生活中有各式各样的事情可以给你培养定心,定心慢慢坚固,面对各种事情你不会随之随便动摇,受其影响了,这才算是学仏修行有点进益,这才是真正的精进啊。
如果你学仏修行,总是把自己的生活搞得一塌糊涂,旁人都害怕你,那你学个啥呢?佛陀可不是要把你变成这样啊。佛陀要你学仏修行变得清净自然,变得淡然平和,变得人喜欢亲近,变得方便善巧不执著,变得通透明智,变得圆融。
所以,停止大脑对佛学知识的强力汲取和执着,解放自我的心,去实际的事情上,境遇上,培养自己的定性,去尝试用佛陀所说的理义理解世界,看待世界,感悟自我身心内外。
做到不偏执、不纠结、不强迫自己和强迫别人、只沉静不痴迷、只通透不堵塞、只化开不对立、只感悟不思索。
慢慢利用时间,熏习下去吧。
他说完,忽然说:天色不早了,我也要去洗个澡了,今天和你有缘,感谢你啊!
我说:你感谢我干嘛?应该是我感谢你啊。
他说:感谢你送东西我吃啊。
说完他走向放生池,忽然不见了人影。我赶紧想要叫他,却猛然醒来,原来是一个梦。
7. 盗掘18座唐代陵墓?
温韬应该是中国历史上危害最大的盗墓贼。
即使曹操、黄巢、孙殿英等人,动用军队大规模地发丘摸金,和温韬相比就是小巫见大巫。温韬带领军队,明目张胆地毁陵盗掘,尤其是唐朝皇帝的皇陵几乎无一幸免,很多瑰宝被毁损、散失,使得中国历史上重要的帝王陵墓群遭受了灾难性的破坏。据说盗墓会损阴德。温韬这个千古罪人也未得善终。《旧五代史》、《新五代史》、《资治通鉴》等正史或野史中,对温韬的事迹都有记载。陕西的关中地区,是咸阳、长安古都所在地,也分布着众多帝王将相的陵墓。尤其是,唐朝十九位皇帝的陵墓也聚集于此地,号称“关中唐帝十八陵”(女皇武则天与高宗李治合葬于乾陵)。唐朝帝陵依山而建,呈扇形环绕在长安周围。其气势之雄伟,等级之高、密度之大,在中国世所罕见。而且,自秦汉之后,盛行厚葬之风。大唐盛世,国力繁盛之极,帝王陵墓更加豪华。温韬的祖籍在今陕西省耀县。他在五代十国时期曾出任耀州节度使,称霸关中地区。当时唐朝刚亡国,天下分裂,战乱频繁。于是,熟悉当地情况、握有兵力、称霸一方的温韬,便打起了“关中唐帝十八陵”的主意。唐朝帝陵依山而建,非常坚固,防盗措施也不少。但是温韬有狼子野心和优势条件,志在必得。他调集兵马,在光天化日之下,肆无忌惮地疯狂毁陵盗掘。温韬盗墓的目的很单纯—搜刮金宝。他是武人出身,因而对于陪葬的很多文化艺术品不感兴趣,粗暴地破坏、践踏。例如对于皇陵中陪葬的书画作品,他让手下将上面精心包装的金银丝绸全部撕下来作为战利品,而把众多珍贵的作品扔弃。据说唐太宗李世民死后,把“书圣”王羲之的《兰亭序》等一批名家书画真迹,作为陪葬品,带进了昭陵。因而有人推测,很多珍贵的艺术作品很可能毁于温韬,以致于后世难以见到。温韬盗掘了17座唐皇陵之后,只剩下武则天与高宗李治合葬的乾陵。但奇怪的是,他率兵三次进山盗墓,每一次都遇到狂风骤雨,电闪雷鸣。人马一撤,天气立即转好。这个奇异的天象,据说之前唐朝末年农民起义领袖黄巢准备盗掘乾陵时也发生过。于是温韬心有余悸而放弃。乾陵也有幸又逃过一劫。例如《新五代史·温韬传》对此记载道:韬在镇七年,唐诸陵在其境内者,悉发掘之,取其所藏金宝。……惟乾陵,风雨不可发。”通过大肆盗掘,温韬收获丰厚。然而,对于这些人间奇珍异宝,他也没有福分消受多久,更没有保住性命,最终被后唐明宗赐死。他不得善终,大致有两方面的原因。其一,盗掘皇陵不得人心。温韬生逢乱世,又独霸一方。这是他甘冒天下之大不韪,有恃无恐公然盗墓的背景原因。而且,他用盗掘的珍宝贿赂打点各方,以保住自己的地位,扩张势力。受贿者中,甚至包括后唐庄宗李存勖的皇后刘玉娘,也即温韬的老板娘。但是,盗掘坟墓尤其是皇陵,自古就是伤天害理、世所不容的恶行。温韬的行为,让统治者们产生了心理阴影,当然不能纵容、提倡。其二,温韬屡次背信叛主,反复无常。温韬起初投奔唐末藩镇军阀李茂贞,成为其亲信,被任命为耀州刺史。当后梁太祖围攻李茂贞时,温韬献出耀州,投靠后梁。不久,温韬又回头投奔李茂贞,被任命为鼎州节度使。末帝时,温韬再次背叛李茂贞,投靠后梁。李茂贞对温韬一直看重,多次不计前嫌,而温韬却屡次背叛。之后,后唐庄宗攻灭后梁,温韬则主动投靠后唐,并且贿赂刘皇后,不但被赦免盗墓罪行,还获得庄宗厚待。后唐明宗即位后,早就反感温韬,就下令把他抓捕入狱,不久赐死。可见,温韬的仕途,在唐朝、后梁、后唐之间穿梭,反复无常。十足的一个见风使舵、投机钻营、背信弃义的小人。所以,对于温韬这种人品恶劣、罪行滔天的人,天怒人怨,不得善终是必然结局。
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1. 王如新,有哪些外国的顶级文物被收藏在中国?
众所周知,中国有大量文物在外国,数量达几百万件,分布在美国、英国、德国、瑞典、瑞士、法国、俄罗斯等各个国家。这些文物都是外国通过野蛮掠夺,非法走私、偷盗获得的。
要说中国收藏的外国顶级文物,有名的就比较少了,并且这些都是通过正常途径交易、进贡所得。
中国的10件外国文物1、佛祖等身像
释迦牟尼是佛教创始人,就是我们所说的佛祖,相传是古印度北部迦毗罗卫国净饭王的太子。
佛祖等身像是释迦牟尼各个时间段的身像,是按照释迦牟尼本人形象塑造的,由释迦牟尼亲自为塑像绘图,并且开光加持过。世界上仅有3尊佛祖等身像,分别是8岁等身像、12岁等身像、25岁等身像,其中除了25岁等身像在印度,8岁等身像、12岁等身像都在中国西藏。
8岁等身像佛祖8岁等身像最初供奉在印度古国憍萨罗国波斯匿王那里,后来辗转被迎请到了尼泊尔。吐蕃王朝的赞普松赞干布时期,为了加强与尼泊尔古国泥婆罗的友好关系,松赞干布迎娶尺尊公主。尺尊公主入藏的时候将佛祖8岁等身像带到西藏,供奉在拉萨大昭寺。
唐朝的金城公主和亲吐蕃后,把大昭寺的8岁等身像和小昭寺的12岁等身像交换,从此8岁等身像一直供奉在拉萨的小昭寺。
12岁等身像
佛祖的12岁等身像是释迦牟尼身为皇子时的鎏金铜像,在3尊佛像中最为精美与尊贵。12岁等身像最初也是供奉在波斯匿王那里,十六国时期前秦天王符坚大力推广佛教,送给印度法王达磨波罗三件无价之宝,求取来印度国宝释迦牟尼12岁等身佛像。
松赞干布迎娶唐朝的文成公主,文成公主进藏时将佛祖12岁等身像带到西藏拉萨,供奉在小昭寺。后来,等到金城公主进藏,将大小昭寺的8岁、12岁等身像交换。此后,佛祖12岁等身像一直供奉在拉萨的大昭寺。
藏传佛教弟子最信仰、最崇拜这座等身像,见佛像和见2500年前的佛祖没有区别。
2、手写本《古兰经》
《古兰经》是世界三大宗教之一伊斯兰教唯一的根本经典,是先知穆罕默德在传教过程中宣布的“真主启示”汇集。手抄本古兰经是撒拉族先民700年前东迁时带来的,距今已有1300多年历史,是撒拉族世代珍藏的传世之宝、伊斯兰珍宝,也是全世界的瑰宝,这种珍贵版本的古兰经在世界上也仅存三部。
这部少有的珍本古兰经珍藏在青海第二大清真寺街子清真大寺,曾经参加国际展览会,引起很大反响。
3、佛顶骨舍利
佛祖释迦牟尼圆寂火化后留一块头顶骨、两块指骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛顶骨舍利是释迦牟尼的头顶骨舍利,全世界仅存一块,是佛教界至高无上的圣物。佛祖的舍利被佛教信众视为圣物,争相供奉,而佛顶骨舍利更是圣物。佛顶骨舍利经过多次转移供奉,在印度、南亚等地区作为圣物被供奉。在唐代的时候,王玄策从印度带回了佛顶骨舍利。经过千百年的流转,在江苏阿育王塔再次发现佛顶骨舍利,佛门至宝重现人间。
4、大雁塔《贝叶经》
贝叶经是刻写在贝多罗树叶上的经卷,被称为“佛教熊猫”。唐朝的时候,高僧玄奘西行前往印度取经,当时取回的真经都是贝叶经。玄奘回来后主持修建了大雁塔,用来保存带回的经卷和舍利。
在大雁塔第四层塔室内供奉着两片贝叶经,上面刻写着密密麻麻的梵文,距今已经有2500年历史,是非常珍贵的史料。
5、唐兽首玛瑙杯
唐兽首玛瑙杯是唐代玉器,是至今所见的唐代唯一一件俏色玉雕,是唐代玉器做工最精湛的一件,现在收藏在陕西历史博物馆,是镇馆之宝,被列为首批禁止出国(境) 展览文物。
兽首玛瑙杯是唐代与西域各国文化交流的产物,从这件文物的的材质、造型等方面,是来自西域,应该是古希腊、波斯、中亚地区的产物。这件文物的来历是个未解之谜,但是毫无疑问的是制作精美,是国宝级的文物。
此外陕西历史博物馆的唐伎乐纹八棱金杯、鎏金伎乐纹八棱银杯等也都是中外文化交流的产物。
6、鎏金银壶
鎏金银壶是波斯萨珊王朝的一件金属手工艺品,距今有1500年的历史,在波斯萨珊王朝文物中极为罕见,现在收藏在固原博物馆,是固原博物馆的镇馆之宝。
鎏金银壶出土于北周时期柱国大将军李贤的墓中,在中国仅此一件,在世界现存的萨珊文物中亦属罕见的珍品。
此外,李贤墓中还有凸钉纹玻璃碗、青金石戒指、东罗马金币等来自中亚和西亚的文物。
7、东罗马神人纹鎏金银盘
在丝绸之路上出土了很多罗马时期的文物,东罗马神人纹鎏金银盘就属于其中之一,这是一只属东罗马时代的西方刻铭银盘,是在中国丝绸之路上发现的重要罗马文物。
这只银盘出土与甘肃,现在珍藏于甘肃省博物馆。
8、清铜镀金写字人钟
清铜镀金写字人钟是清代的宫廷御用物品,是英国专门为乾隆所制造的,现在收藏在故宫博物馆钟表馆。
写字人钟是一件精巧无比的礼物,分为四层楼阁,顶层有两人,第二层计时,第三层是敲钟人,底层是写字机械人。写字钟最精密的就是写字部分了,启动开关,欧洲绅士样貌的写字机械人可以写下“八方向化,九土来王”八个汉字。
在清朝,在西方使团进送了不少的钟表,这些钟表见证了清朝的逐渐衰落。
9、日本军刀
在抗战时期,中国缴获了很多日本军刀,而当时很多日本武士都带了家传宝刀,这些军刀被缴获后大多收藏在军事博物馆。
日本投降时,冈村宁次上交军刀,这把军刀虽然有意义,但是这家伙出身于没落武士家庭,使用的是量产刀,不算什么好刀。另一把是汪精卫使用的日本刀,据说是日本黑龙会的创始人送给汪精卫的,这把刀只有刀身没有刀装,但无疑是把好刀。最出名的就是日本海军中将伍贺启次郎的配刀,这把刀是日本顶级宝刀,是由开国中将韩练成将军缴获,现收藏在中国军事博物馆。
抗战时期虽然缴获了大量军刀,但大多都是工业化的量产军刀,这把刀确是货真价实的家传宝刀。日本刀按等级划分为最上大业物、大业物、良业物、业物四个等级,这把刀出自江户时期的著名刀工长曾弥兴正之手,是二代目虎彻,属于最上大业物,被评为“新刀上上作”。《海贼王》中索隆的佩刀三代鬼彻属于业物,秋水属于大业物,和这把刀相比差距还是很大的。而日本国内保存的那一把虎彻是一把假货,真正的这把在中国,并且是以战利品的形式出现在中国。
10、《列宁宣布苏维埃政权成立》
《列宁宣布苏维埃政权成立》是是苏联著名画家维·谢罗夫的油画作品,是非常出名的一幅画,在历史课本上有出现。
这幅画画的是列宁站在斯莫尔尼宫礼堂的台上宣布,政权已转到布尔什维克手中,站在列宁旁边的就是斯大林、斯维尔德洛夫、捷尔任斯基。在毛主席访问苏联时斯大林将这幅画送给了毛主席,现在收藏在中国国家博物馆。
这幅画标志着苏维埃政权的诞生,如果只这样还不显得珍贵,到赫鲁晓夫时期,批判斯大林个人崇拜,谢洛夫又使用普通的工人和士兵替代了站在列宁身后的斯大林3个人。此后,苏联的邮票、教科书一直使用这版的画作,而这幅画的原版却收藏在了中国国家博物馆中。如今,苏联早已解体,这幅画更有意义了。
此外,还有清朝端方从从埃及带回来的彩绘棺和石碑,南北朝时期来自大夏的金属器八曲银洗,罗马、波斯、突厥、琉球,西域各国的文物,不过这些国家很多都已经灭绝。另外,这些文物都是通过正常的贸易、交流、进贡等来到中国。
相比外国的博物馆,像大英博物馆、美国波士顿美术博物馆、法国吉美博物馆、俄国东方文化博物馆、加拿大皇家安大略博物馆等大型博物馆,中国文物都是上万件,占好几个陈列室。在这些博物馆中各种刻本,甲骨文,书画雕刻,玉器,青铜器,金银器,陶瓷器,饰品等,从新石器时代、春秋,五代,近到元明清朝各种文化瑰宝都有。熟悉的昭陵六骏中的“飒露紫”和“拳毛騧,《历代帝王图》,《后赤壁赋图》,《金刚经》刻本,《永乐大典》副本,西周国宝级文物邢侯簋,《女史箴图》,东周黄金剑柄等等都散布在世界各地。
虽然中国也有收藏一部分国外的文物,但是相比失去的,确实差的太远太远了。
2. 怎样安排书法的章法?
书法创作的基本章法,传统的有中堂、对联、条幅、横幅、斗方、册页、扇面等多种形式,这些章法又可以派生出很多新的喜闻乐见的样式来。下面逐一说明:
1、中堂这是传统基本章法之一,一般篇幅比较大,多为四尺整纸、六尺整纸,采用竖式结构,现在也有尺幅较小的,适应现在居家小空间的装饰,称为小中堂。中堂的基本形式付下图:
2、对联对联是老百姓见得最广的书法形式,左右相对,右为上联,左为下联;对联除了传统的贴在门扉上之外,也可以装裱以后两两相对悬挂在书房,也可以挂在中堂的两边。对联的基本章法如下图:
3、条幅条幅为竖式、窄长,通常为四尺对开、六尺对开,条幅与中堂的区别就是,条幅没有中堂那么宽,约为一半。条幅这种形式又可以写成规格相等的四条、六条、八条,则称为四条屏、六条屏、八条屏。条幅的基本形式如下图:
4、横幅横幅跟条幅有点类似,但是条幅是竖式,横幅是横式,通常为四尺对开、六尺对开,。条幅如果长度进一步延伸,则成为手卷。横幅的基本式样如下图:
5、扇面扇面最初是在扇子上写字作画,后来将宣纸裁剪成空白扇面形式,演变成一种章法,写的时候需要灵活处理,适合写轻巧的字,不可写很粗壮的字。扇面也可以将几幅同时装裱在一起,成为连缀扇面。扇面基本形式如下图:
6、斗方章法上将正方形或者接近正方形的幅式,称为斗方。这种形式现代居家装饰用的越来越多,通常装裱以后配框,具有现代感。在现代展览中,通常将几个斗方装裱在一起,形成连缀形式。
7、册页册页类似于书本的形式,将长卷折叠成一面一面,这种形式常用来写手札、诗文、日志等,现在也有装裱好的空白册页,买回来直接在上面写字即可,非常方便。册页形式如下图:
传统书法章法基本就是以上形式,当然在实际应用中可以基于传统,不断探索,推成出新。
现代展览中有很多好的章法形式,可以借鉴。
更多书法技巧文章,欢迎关注【麓风轩】书法公益课堂3. 湖南省博物馆是如何保存马王堆女尸的?
1971年12月,中苏剑拔弩张的局面虽然已经趋于缓和,爆发战争的可能性也在一步步降低,但我国军队还是做着“深挖洞、广积粮,要准备打仗”的战略准备,湖南的三六六医院就是其中的一支。三六六医院官兵在马王堆土包下挖掘了十几天后,两名士兵用钢钎向下打眼钻探,忽然一团蓝中带红的火球在洞中爆响并燃烧起来,战士们迅速退出了坑洞并向上级作了报告。
军区后勤部接到报告后,经过勘察认定坑道下面极有可能有一座古墓,遂于12月30日通知了湖南省博物馆。通过对大量的资料查阅,有人认为此处是汉代长沙王刘发或其母程、唐二姬之墓,国家文物领导小组副组长作出指示:对马王堆古墓进行保护性发掘。
正是这次发掘,不仅出土了完整的棺椁等大批的随葬器物,保存完好的女尸更是震惊了世界考古界,外媒更是高度评价其“是中国五千年历史中的一个与北京猿人并驾齐驱的重大考古发现。”周总理更是直接指示“至少把老太婆保存200年”,但当时的中国防腐技术并不先进,该如何完成周总理布置的这个艰巨任务呢?
完好无损的马王堆女尸1972年4月27日,考古队终于打开了“马王堆汉墓”的主墓室,从椁箱中取出大量的帛书、陶俑、漆器、乐器珍贵文物,这些物品大多靓丽如新,考古人员甚至在东面边厢发现了一个盛着藕片的漆器,但当取出后迅速分解成为汤水。
是怎样的先进技术才能将这么容易腐烂的物品保存两千年不腐呢?就连考古工作人员也是百思不得其解。在这个埋葬着两千年不腐的藕片、树叶以及色泽如新的巨型墓葬中,注定还会出现更不可思议的景象,所有工作人员都急切的等待着开棺的那一刻。
但打开内棺并非易事!内棺被周围四个椁箱紧紧卡住,要想开棺,必须要把外围的井椁拆除,但井椁是由72块巨大的木料构成,再加上地下水的浸泡,每一块木板都变得异乎寻常的沉重,块与块之间有扣接、套榫,要想在墓中手工完好无损的拆卸,无疑是痴人说梦。
最后,考古队决定以机械方式拆卸椁板,于是向长沙汽车电器厂求援,借来了一台大型起重机和三十多名吊装技术人员,花了几天时间将椁板拆开,这才一块块吊出墓坑外,这不过才刚刚打开了外椁而已。
打开椁板后,里面露出了涂成黑色的彩绘棺材,这就是我们现在所看到的“黑地彩棺”。第三层则是一具“朱地彩棺”,颜色比较明快,绘有仙山昆仑以及龙虎斗等图案。
古墓发掘到此,专家们不禁严肃起来。按照当时的丧葬礼制,“天子之棺四重,诸公三重,诸侯两重,大夫一重,士不重”,所以最开始专家们认定墓主是诸公一级的重臣,没想到在打开“朱地彩棺”后里面还有一层木棺,墓主人到底是什么身份,墓葬规制堪比天子呢?
在众人期盼的目光中,用桐油涂刷沾合,并用三道麻布拦腰缠紧的内棺露了出来,但是封闭如此紧密的棺盖在不破坏主体结构的情况下如何才能打开呢?最后,专家白荣金建议用铁钩塞入棺盖与棺壁结合处,再将麻布切断,然后慢慢撬动,以垂直方向将棺盖提起。
这个过程比较缓慢,从4月27日凌晨三点一直到第二天下午四点,经过无数次失败,才终于将棺材打开。
事实证明,这个等待的过程是值得的!只见棺内装着约半棺的无色透明液体,而在这棺液之中,停放着一堆外表被捆成长条的丝织品。从表象来看,丝织品腐朽程度不高,这意味着裹在丝织品当中的墓主人的尸体或许尚未完全腐朽。
由于棺液太多,珍贵文物又多浸泡在其中,现场清理极其困难,更何况棺内的液体尚不知是人为投放还是后天形成,其研究价值极大,经考古专家建议决定将内棺整体取出,运至博物馆再行清理。
开棺仍然由颇具经验白荣金来完成,当揭开墓主人身上四五层的衣服后,白荣金手指尖接触到一块橡皮样的东西,这块东西软中带硬且富有弹性,凭着一种直觉,白荣金觉得这是墓主人的头部肌肉,他按捺住内心的激动,停止了对墓主人尸体的检测,距离开棺已经过去了十多个小时。
4月29日上午十时,专家王㐨和白荣金提出棺内的尸体有腐朽变质的可能,必须要购买冰块作降温之用,领队崔志刚依计而行,在温度彻底降下来后,王㐨与白荣金开始了漫长的揭取棺内丝织品的过程。
当最后一件包裹着墓主人的“信期绣”罗绮锦袍被揭取后,一具女尸随之显露出来,在场所有人都震惊得说不出话来。只见女尸外形完整,面色如生,皮肤柔软光滑,呈现出一种淡黄肤色,如同刚刚死去一般。伸展开的双手各握一绣花香囊,内置香草。
考古人员又在其脑门、胸部、胳膊等部位按压下去再放开,其皮肤很快又恢复原样;再掀动四肢,其关节可自由弯曲伸展;更令人惊奇的是女尸睫毛清晰可见,左耳耳鼓膜仍完好无损,甚至脚指指纹也可清晰分辨。
女尸的出现,令考古人员感到惊奇激动的同时,对其本身的价值和如何处置产生了巨大分歧,并有了两种俨然相反的意见。
一种认为,这具女尸深埋地下历经两千年不腐,属世界罕见奇迹,她也可以提供两千多年前人的特征、生理结构、病理特征,从而展开对我国古代人类学、医学等多学科的研究。而另一种意见则是,女尸仅是人体的遗存,非人类文化遗产,在考古学范畴中属于标本性质,与文物的价值有极大的差异,或者根本不能称其为文物。
面对这两种意见,专家组向北京征求意见,王冶秋直接指示:“女尸应妥善保存!”
湖南博物馆接到指示后立即开展对女尸的保存工作,但怎样保存,保存到什么程度,保存多久等问题却是没人能拿出一个可行的方案。天气越来越热,气温不断升高,湖南博物馆和考古专家们对女尸的保护还是一筹莫展,只好一边求援,一边持续不断购买冰块降温。
保存女尸措施的探索时间一天天过去,考古专家们见求助无望,便再次开会商议对女尸作妥善处理的应对方法。有人提出可仿照腊肉的制作方法对女尸进行处置保存,但此法遭受众人一体的反对;有人觉得用蜂蜜将女尸包裹,可延缓腐朽进度,但也未能通过;更有甚至提出与美国合作,将女尸交给美方用宇宙飞船送入太空,或者通过“阿波罗号”送到月球作永久停放,显然这个方法更是异想天开,故也未通过。
正当商议之际,湖南医学院人体解剖教研组的青年专家刘里侯手持介绍信找到考古队领队侯良说:“我们现在的人体解剖课缺少人体标本,听说你们挖出一具完好的古尸,能不能送给我们作教学标本?”
侯良听后恼怒万分,不客气道:“古尸是极其罕见的重要文物,怎能随便送人?”他说完这句话后,眼睛一亮,哈哈大笑道:“有了!”随即将女尸的重要价值和意义对他说了一遍,然后又对刘里侯道:“我们正为如何保护发愁呢,你们能不能协助我们解决好这具女尸的保护问题?”
刘里侯听后当场表示争取协助博物馆解决这个难题。第二天,他带着人体解剖教研组组长王鹏程教授以及其主力曾嘉明来到博物馆。在验过女尸后,王鹏程教授说道:“这样古老的女尸我们没有研究过,表面看来似乎完好,怕是内部已经腐朽变质,现在当务之急是保证内部器官不再腐烂,至少应该缓解腐烂。”
经分析研究,王鹏程教授向女尸体内注射了酒精和福尔马林的混合液,又根据他的建议,专门制作了一个有机玻璃棺材,然后将女尸移至盛放福尔马林溶液的有机玻璃棺内作暂时性保护。
博物馆的一干专家们终于松了一口气,准备研究下个阶段的保护工作,岂不料女尸即将再次迎来一场灾祸。
女尸出土的消息不胫而走,人们纷纷怀着好奇的心理争相前来目睹为快,博物馆工作人员怕好不容易保护起来的女尸再遭受破坏,于是阻止参观者入盛放女尸的大厅。然而,这与群众的意愿相违背,于是决定限制人数参观,经过研究最终将每天的票数定在1400张,以满足群众的参观。
已拿到票的群众自然满心欢喜,但绝大多数的群众是分配不到这张参观票的,所以一些人便徘徊在博物馆外,企图混入其中。随着时间的推移,博物馆外聚集的人越来越多,就连周边地市的人也闻讯赶来,不算太大的长沙城竟然在一天之内涌入五万余人,就为看看这个2100岁的老太太。到了最后,烈士公园竟然聚集了几十万人,整个场面已呈失控状态,湖南博物馆迅速向上级作了汇报。
当时已经患了癌症的周总理正在医院治疗,他看到王冶秋的报告后紧急指示:立即采取办法,将女尸转移至冰窖,消毒、防腐,待处理后,仍旧留湖南博物馆……此事非当机立断不可,速办勿延。
湖南方面接到指示后,在一个风雨交加之夜,用一辆卡车秘密将女尸送到医学院保存了起来,对外则宣称女尸已被调往北京,烈士公园聚集的人群这才逐渐散去。
就此,女尸暂时在医学院被保护起来。
对马王堆女尸的保护1972年底,病中的周总理对马王堆女尸的保存问题担心不已,在一次外事活动中,他专门找到了王冶秋问道:“女尸有没有变化现象?”
王冶秋回答说:“没有异常变化,看来新配制的保护液是靠得住的。”
“陈列室要抓紧建设,争取尽早将女尸放进去。古代科技那样落后还能保存两千年,你们研究一下,至少也要使得这个老太婆再保存两百年,不要我们这代人看完就坏了,要设法让后人也看一看,不然我们无法向子孙交代。”周总理严肃地说,王冶秋自是点头答应。
接到总理的嘱托后,王冶秋倍感任务艰巨。他先后同苏联、越南两国大使馆联系,希望得知列宁和胡志明两人遗体保护的配方,但对方均以“国家机密”为由拒绝告知。在这种情况下,我们只有自力更生,尽快摸索出属于我们行之有效的方法,才可使女尸长久的保存起来。
1973年1月27日,湖南医学院女尸研究组邀请上海第七军医大学的有关专家赴长沙,多家单位共同对女尸的保存液问题展开讨论,并先后多次展开可行性试验。
1973年6月,针对马王堆女尸特制的防腐液研制成功,正式确定女尸不用人造琥珀而用有机玻璃作棺保存,其内脏也用有机玻璃瓶密封保存。这次确定的防腐液是一种开创性的配方,与以往对现代尸体保存不同的是,它可以有效避免尸体脂肪游离导致的肌肉萎缩,我们现在看到的女尸充分证明了这个配方的正确性和合理性。
1974年5月,在各界的支持关心下,中国第一座具有恒温、恒湿的设备在湖南省博物馆建成,马王堆一号汉墓以及后来发掘的二、三号汉墓出土的大量珍贵文物得以妥善保护,女尸也住进这个新“家”得以保护。
后话马王堆汉墓散发着神秘而诱人的气息,有关的争论还在继续,诸多的问题也未能破解,但帛书的内容已经录入书中。毛主席此时刚好在长沙,他看到消息后对李振军道:“出了书,也给我一本看看”,但他又稍作停顿说:“我老了,怕是看不清上面的字了……”
那个挥斥方遒的毛主席确实已经老了,在场诸人无不心酸。最终,工作人员专门改排了36磅的字号,再设计成八开竖排外加丝栏的形式,通过有关渠道转交至毛主席手中……
参考资料:《马王堆汉墓发掘记》等
4. 旧的皮衣怎么恢复光亮?
皮油,保养油是针对皮衣等皮革制品,进行保养时滋润、养护皮质的一种特制用品。它一般由油脂、有机溶剂和防水剂组成的。其中的油脂有动物油脂或是植物油脂,比较常见的是绵羊油脂。
擦拭我们的皮衣以后,保养油中的营养成分能够快速渗透皮衣,滋润皮衣,又不会对皮衣造成伤害。
5. 马桶底部的黄色硬垢怎么去除?
在马桶内壁撒上食盐,用马桶刷清洁马桶内壁,食盐具有杀菌效果和摩擦力。1、造成黄垢的主要原因是来自水中的矿物质。若产生黄斑的话,可用布塞住出水孔,注入热水后再溶人少许的氯系漂白剂。静置片刻后,再用刷子刷洗。发黑的部分则蘸上金属亮洁剂,再用牙刷刷洗,最后以清水冲净即可。
2、马桶刷主要用于清洁马桶内部的污渍,它采用了人性化的刷头设计,可以深入到马桶凹槽内部。刷子里面含有LEC特殊的研磨剂,不需要添加任何清洁剂,就可以清除马桶内壁上的顽固污渍。尼龙纤维弧刷面、不伤釉质面、清洁无死角、刷头采用的是弧形上翘的刷头,能够深入到马桶的死角和出水口内部清洁,非常实用。
3、之所以会形成垢,就是尿素溶液溶解沉淀后形成的偏碱性物质,所以用酸性的食醋除垢是很合适的啦。将食醋和清水的混合液倒入马桶中,浸泡半天后,一刷黄色污垢就会被清洗掉。
6. 你经历过最奇特的梦境是怎样的?
天下之大无奇不有,有的时候还真有些怪事无法解释。
十年前我痴迷学佛修道,因为没有明师指点,一顿乱搞,看了很多知识,有点上头,天天发疯什么都不干了,就是打坐念咒,拜庙子念经,一天到晚昏昏沉沉的,结果工作和生活也都乱七八糟。
那时候我满怀宗教般的热忱,觉得此生毫无意义,只剩下学佛修行这件事了。年纪轻轻就沉迷其中,在单位见到同事,除了佛法无话可说,好像做传销卖保险的人,抓住人就大谈佛法。
搞到很多人见到我就害怕。
有一天,我去一个寺里拜佛,看到那寺里正在举办放生大会。地下摆放了一筐一筐的鱼啊乌龟啊甲鱼啊虾啊啥的,法师们带领着一大班居士,在那里念经,我就也跟着站在后面念经,等他们办完法会,我也累了,
因为天气也很热,我已经汗流如雨,心想不如在寺庙里找个地方歇息一下。就转到它侧面的一个放生池旁边,那池子里全是乌龟,好多好多,大大小小层层叠叠的。有的在水里悠游自在,有的趴在石头上一动不动。
我看到池子旁边有一份不知谁遗留下来的菜叶瓜果,便拿起来丢进去,正好丢在一只很大的乌龟旁边,它看了看,就过去吃了,我观赏了一阵,就看到池子旁边有个小亭子,于是走进去半躺着休息。
没多久,忽然之间有个老大爷,驼着背,慢慢走过来,他走进亭子里,走的比较慢,颤颤悠悠的就坐到我的对面,自言自语说:唉,晒了好久的太阳,到这里来乘乘凉。
我说:是啊大爷,外面太阳挺大,你一定是参加放生法会的吧。
他说:是的,我参加完法会也是挺累的,所以过来坐坐。小伙子,今天是星期三,你怎么不用上班,在庙子里逛呢?
我说:我今天没有什么心思上班,就来庙子里拜拜佛。
他说:拜仏拜到连班都不上啊?
我就对他说了我的情况,告诉他我现在一心求仏,啥也不想干,觉得人生活着只剩下这件事了。我说了很多仏理,说了很多我对仏学的认知。
老大爷听了一直在笑。
我问:大爷你笑什么呢?
他说:我笑你啊,笑你自以为在修行,其实是在迷信啊。
我说:你可以说我别的,我都不怪你,但是你说我迷信,我真的有生气啊。我笃信佛陀所说的一切真理,怎么可以说我迷信呢?
他说:你学到人都懵塞执着了,还不迷信啊,哈哈?
我说:这是啥意思,我这不是精进吗?
他说:你这不是精进,精进是什么意思,精纯诚挚而有所进益,你的脑子别说精诚,普通的专注都没有做到。精纯不简单的,不是说使劲干就是精进。
先要想办法让自己脱离头脑学佛的漩涡,走出来,然后再进入真正的用心学仏。我说:你的意思是我只是脑子在学仏?
他点点头:是啊,你只是用头脑在修行,修的都是杂乱妄念,所以得出来的都是意识执着。你误以为学仏就是饱览经典和开示,殊不知你还没有智慧去读经,还没有办法听懂高僧大德的话。用脑子在贪心汲取而已。算不得学仏办道。
我问你,生活中烦恼多不多,痛苦多不多?
我说:不瞒你说,确实烦恼很多,工作不顺心,赚钱不顺利,学仏又好像没有什么收获,家人也不支持我,我自己的健康和心理状态也越来越差。
他说:你看看,学仏修行弄得成了这样,一定要反思啊。修行修的是什么你知道吗?
我说:我觉得,学仏修行,修的就是要成佛成道,回归大道,了脱生死,让自己的未来更加安康稳定顺利通达。让自己的日子更加幸福。
他说:无常是什么?无常就是最大的常态,人的一生,没有所谓的常保无恙,你的未来一定会有很多挫折和不顺利,你要去修这个顺利是要干嘛?世上少有一生通达无忧无虑,这不该是一个修行人追求的东西。
比如打仗的战士,如果追求无灾无险,那就不需要上战场了,做生意的人,如果追求永远只赚不赔,那就不适合做生意了,当官的人,只追求民众不反对他一味听话不出问题,那这个官就根本做不好了。学仏修行的人,如果追求躲避无常,那等于在追求侥幸过关啊。
你要知道一个总的,那就是本来无什么仏可成,没有一个道可以成,你就在家里,还要回归到哪里去?本来就没有生死,你去了什么生死?
我一听,顿时全身清凉,不知就里,说不出话来。
他说:吓着了吗?
我说:不是吓着,是觉得我自己辛苦积累和修行学习打坐念这个念那个拜半天,你告诉我啥也没有,那我怎么办?
他说:凉拌啊。
我笑了:你老人家不要开玩笑>
他说:不是开玩笑,你如果总是在想要怎么办,接下来要咋样,那就麻烦。接下来没有怎么办,你能不能不接下来,你就当下打住,打得住吗?
你的思绪一直在不断的翻滚,所以你修行不得力。你想的那些,都是脑子里的东西,和真正修行毫无关系。你没有定力,一直都在漩涡里,被杂念妄念和自我执着绑架。
我说:那要怎么弄
他说:回去把你的生活过好先,在生活里去体会你学到的佛陀所说的道理。一句一句去体会验证去尝试。
用心去修行,而不是用脑。修行不是拼知识汲取,不是拼道理辩论、不是搞大脑思辨,是要你学会放空和放下,放空是什么?放空就是把杂念和头脑里的各种自我见解,全部解绑,随之放掉,它们一旦解绑,就会自生自灭,你就不再被他们捆绑和影响驾驭了。
放下是什么?放下就是把你端起来的烦恼和执着放下,一旦它们被你放下,你就轻松了。
用心去修行,就是不断放空和放下,放到丝滑自如,什么来都不怕,也粘你不住。
然后你不断能做到随时放空和放下,你就自然活在了定性里面。
这是个基本功,所以适合去生活中磨砺。
比如眼前有个人和你吵架,你心里会不会一下被他的态度吸引,被他的话语刺激,如果是,那就是你失去了定性,那就及时拉回来,守在定性里,想想佛陀所说一切有为法如梦幻泡影,
这个人来和你吵架,是不是个虚幻的缘,他有没有根本上伤害到你,如果你做一下这样的观照,这个仇恨也许马上会消掉,你也懒得和他吵了,因为你不恨他了嘛!
生活中有各式各样的事情可以给你培养定心,定心慢慢坚固,面对各种事情你不会随之随便动摇,受其影响了,这才算是学仏修行有点进益,这才是真正的精进啊。
如果你学仏修行,总是把自己的生活搞得一塌糊涂,旁人都害怕你,那你学个啥呢?佛陀可不是要把你变成这样啊。佛陀要你学仏修行变得清净自然,变得淡然平和,变得人喜欢亲近,变得方便善巧不执著,变得通透明智,变得圆融。
所以,停止大脑对佛学知识的强力汲取和执着,解放自我的心,去实际的事情上,境遇上,培养自己的定性,去尝试用佛陀所说的理义理解世界,看待世界,感悟自我身心内外。
做到不偏执、不纠结、不强迫自己和强迫别人、只沉静不痴迷、只通透不堵塞、只化开不对立、只感悟不思索。
慢慢利用时间,熏习下去吧。
他说完,忽然说:天色不早了,我也要去洗个澡了,今天和你有缘,感谢你啊!
我说:你感谢我干嘛?应该是我感谢你啊。
他说:感谢你送东西我吃啊。
说完他走向放生池,忽然不见了人影。我赶紧想要叫他,却猛然醒来,原来是一个梦。
7. 盗掘18座唐代陵墓?
温韬应该是中国历史上危害最大的盗墓贼。
即使曹操、黄巢、孙殿英等人,动用军队大规模地发丘摸金,和温韬相比就是小巫见大巫。温韬带领军队,明目张胆地毁陵盗掘,尤其是唐朝皇帝的皇陵几乎无一幸免,很多瑰宝被毁损、散失,使得中国历史上重要的帝王陵墓群遭受了灾难性的破坏。据说盗墓会损阴德。温韬这个千古罪人也未得善终。《旧五代史》、《新五代史》、《资治通鉴》等正史或野史中,对温韬的事迹都有记载。陕西的关中地区,是咸阳、长安古都所在地,也分布着众多帝王将相的陵墓。尤其是,唐朝十九位皇帝的陵墓也聚集于此地,号称“关中唐帝十八陵”(女皇武则天与高宗李治合葬于乾陵)。唐朝帝陵依山而建,呈扇形环绕在长安周围。其气势之雄伟,等级之高、密度之大,在中国世所罕见。而且,自秦汉之后,盛行厚葬之风。大唐盛世,国力繁盛之极,帝王陵墓更加豪华。温韬的祖籍在今陕西省耀县。他在五代十国时期曾出任耀州节度使,称霸关中地区。当时唐朝刚亡国,天下分裂,战乱频繁。于是,熟悉当地情况、握有兵力、称霸一方的温韬,便打起了“关中唐帝十八陵”的主意。唐朝帝陵依山而建,非常坚固,防盗措施也不少。但是温韬有狼子野心和优势条件,志在必得。他调集兵马,在光天化日之下,肆无忌惮地疯狂毁陵盗掘。温韬盗墓的目的很单纯—搜刮金宝。他是武人出身,因而对于陪葬的很多文化艺术品不感兴趣,粗暴地破坏、践踏。例如对于皇陵中陪葬的书画作品,他让手下将上面精心包装的金银丝绸全部撕下来作为战利品,而把众多珍贵的作品扔弃。据说唐太宗李世民死后,把“书圣”王羲之的《兰亭序》等一批名家书画真迹,作为陪葬品,带进了昭陵。因而有人推测,很多珍贵的艺术作品很可能毁于温韬,以致于后世难以见到。温韬盗掘了17座唐皇陵之后,只剩下武则天与高宗李治合葬的乾陵。但奇怪的是,他率兵三次进山盗墓,每一次都遇到狂风骤雨,电闪雷鸣。人马一撤,天气立即转好。这个奇异的天象,据说之前唐朝末年农民起义领袖黄巢准备盗掘乾陵时也发生过。于是温韬心有余悸而放弃。乾陵也有幸又逃过一劫。例如《新五代史·温韬传》对此记载道:韬在镇七年,唐诸陵在其境内者,悉发掘之,取其所藏金宝。……惟乾陵,风雨不可发。”通过大肆盗掘,温韬收获丰厚。然而,对于这些人间奇珍异宝,他也没有福分消受多久,更没有保住性命,最终被后唐明宗赐死。他不得善终,大致有两方面的原因。其一,盗掘皇陵不得人心。温韬生逢乱世,又独霸一方。这是他甘冒天下之大不韪,有恃无恐公然盗墓的背景原因。而且,他用盗掘的珍宝贿赂打点各方,以保住自己的地位,扩张势力。受贿者中,甚至包括后唐庄宗李存勖的皇后刘玉娘,也即温韬的老板娘。但是,盗掘坟墓尤其是皇陵,自古就是伤天害理、世所不容的恶行。温韬的行为,让统治者们产生了心理阴影,当然不能纵容、提倡。其二,温韬屡次背信叛主,反复无常。温韬起初投奔唐末藩镇军阀李茂贞,成为其亲信,被任命为耀州刺史。当后梁太祖围攻李茂贞时,温韬献出耀州,投靠后梁。不久,温韬又回头投奔李茂贞,被任命为鼎州节度使。末帝时,温韬再次背叛李茂贞,投靠后梁。李茂贞对温韬一直看重,多次不计前嫌,而温韬却屡次背叛。之后,后唐庄宗攻灭后梁,温韬则主动投靠后唐,并且贿赂刘皇后,不但被赦免盗墓罪行,还获得庄宗厚待。后唐明宗即位后,早就反感温韬,就下令把他抓捕入狱,不久赐死。可见,温韬的仕途,在唐朝、后梁、后唐之间穿梭,反复无常。十足的一个见风使舵、投机钻营、背信弃义的小人。所以,对于温韬这种人品恶劣、罪行滔天的人,天怒人怨,不得善终是必然结局。本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!