我的拿手好戏画画(关干梅兰芳的简介和名言梅兰芳)
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2024-06-25
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1. 我的拿手好戏画画,关干梅兰芳的简介和名言梅兰芳?
梅兰芳(1894年-1961年),1894年生于北京,他出生于京剧世家,10岁登台在北京广和楼演出《天仙配》,工花旦,1908年搭喜连成班,1911年北京各界举行京剧演员评选活动,张贴菊榜,梅兰芳名列第三名探花。
1913年他首次到上海演出,在四马路大新路口丹桂第一台演出了《彩楼配》、《玉堂春》、《穆柯寨》等戏,初来上海就风靡了整个江南,之后他吸收了上海文明戏、新式舞台、灯光、化妆、服装设计等改良成分,返京后创演时装新戏《孽海波澜》,第二年再次来沪,演出了《五花洞》、《真假潘金莲》、《贵妃醉酒》等拿手好戏,一连唱了34天。
回京后,梅兰芳继续排演新戏《嫦娥奔月》、《春香闹学》、《黛玉葬花》等。1916年第三次来沪,连唱45天,1918年后,移居上海,形成独具一格的梅派。1915年,梅兰芳大量排演新剧目,在京剧唱腔、念白、舞蹈、音乐、服装上均进行了独树一帜的艺术创新,被称为梅派大师。
1961年8月8日(农历六月廿七),梅兰芳病逝。
名言:
1,我是个拙笨的学艺者,没有充分的天才,全凭苦学。
2,不看别人的戏,就演不好自己的戏。
3,世间再大的繁华,到头来都是一场虚空。
4,一个演员正在表演力旺盛之际,因为抵抗恶劣的社会环境,而蓄须谢绝舞台演出,连嗓子都不敢吊,这种痛苦我无法用语言来形容。我之所以绘画,一半是为了维持生活,一半是借此消遣。否则,我真是要憋死了。
5,也许其实你一直都是个凡人!
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梅兰芳先生在促进我国与国际间文化交流方面作出了卓越的贡献。他是我国向海外传播京剧艺术的先驱。曾于1919年、1924年和1956年三次访问日本,1930年访问美国,1935年和1952年两次访问苏联进行演出,获得盛誉,并结识了众多国际着名的艺术家、戏剧家、歌唱家、舞蹈家、作家和画家,同他们建立了诚挚的友谊。
这些活动不仅增进了各国人民对中国文化的了解,也使我国京剧艺术跻入了世界戏剧之林。梅兰芳与斯坦尼斯拉夫斯基,布莱希特并称为世界三大表演体系。
中华人民共和国成立后,梅兰芳先后当选为全国人民代表大会代表,中国人民政治协商会议全国委员会常务委员,中国文学艺术界联合会副主席、中国戏剧家协会副主席,先后任中国戏曲研究院、中国戏曲学院、中国京剧院院长,1959年7月加入中国共产党,为祖国的社会主义建设作出了多方面的贡献。
2. 如果让你在水浒传中挑选十名英雄助你一统江山?
打天下用不到十个,只要选三个就可以横扫天下,一统地球。
龙虎山张天师这里提到的张天师,不是道教三祖之一的正一真人张道陵张天师,而是在《水浒传》第一回中正式出场的,宋仁宗时期的张天师。
这位张天师年纪不大,做道童打扮,出场时骑着一头黄牛,横吹铁笛,很是逍遥出尘。
原著中对他的本事语焉不详,只说他有四方显化之术,驾鹤乘云之能,世人称之为道通祖师。
道通在道家中有很多解释,有道中重生,返璞归真,从神圣回归到凡人的意思;也有放下一切,通达一切的意思……总之是道家一个非常高的境界,已经超越了神,达到了道的层次。
这位少年张天师被世人称为道通祖师,其本事可想而知。
有张天师相助还有一个好处。
龙虎山为道教正一派祖庭,在道教和民间都有着非凡的影响力,得到张天师的支持,就等于得到正一派和其信徒的支持。只是这股力量,就足以撼动天下。
二仙山罗真人罗真人是公孙胜的师父,法力高强的陆地神仙。
什么呼风唤雨,撒豆成兵,御剑飞行,在他面前都是小儿科。
据公孙胜叙述,罗真人座下有一千余个黄巾力士。
这些黄巾力士身高一丈,力大无穷。李逵这样的猛人在他们手里,就如同皮球一样,被丢来丢去。
罗真人的实力恐怖如斯。
有他一人相助,就等于拥有了千万雄兵。
重点,黄巾力士属于仙吏,平素多隐匿在仙家的法宝之中,以日月精华为食,浮云朝露为水。
也就是说,他们不需要吃饭,更不用开工资。
可以节省下来大量的资金发展民生和科技。
九天玄女这位还用多说什么吗?
九天玄女娘娘,是西王母的弟子,轩辕黄帝之师,三界中赫赫有名的大神。
有她相助,就等于得到了王母娘娘的支持。三界之中谁敢叽叽歪歪?
什么赤须火龙,金翅大鹏,玄坛黑虎、铁背虬龙都得老老实实趴着。
霹雳、长眉、赤脚、紫微、文曲、武曲、天罡地煞……等神仙,也得鞍前马后好生伺候着。
哪怕是玉帝,也不敢多发牢骚。不然,九天玄女一打小报告,王母还不得家暴他。
另外,有九天玄女娘娘坐镇,西方的什么雅威、宙斯、羽蛇……都得乖乖躲着不敢露头。
另外因为要筹齐十个人,另外七个就选李师师、扈三娘、仇琼英、潘金莲、潘巧云、花小妹这六位大美女。(花小妹是花荣的妹妹。花荣长相俊朗,花小妹必然也是美女。)
再选神医安道全,让他为我好好调理身体。(宋徽宗被他调理的,哪怕被抓去五龙城,还能生下十四个孩子。安道全的医术,绝对值得信赖。)
然后,咱们就可以醉卧美人膝,醒握天下权了。
听说秦桧的老婆王氏,赵构的妹妹赵多福,也都是大美人,还有才华与美貌并重的易安居士。
十人名额太少,很是纠结。
注1:在不同的神话传说中,玉帝和王母的关系也不相同,有时是同事,有时是母子,有时是夫妻……这里就按夫妻算。
注2:道教三祖指的是始祖黄帝、道祖老子、教主张道陵。
3. 他富可敌国乾隆也知道?
谢邀哈!
说到这个问题其实就涉及到帝王术的问题,这个词到底该怎么来说呢?放到我们平明百姓头上就是如何做好一个皇帝的问题。
我是通读了二月河的《康熙大帝》、《乾隆皇帝》和《雍正皇帝》和的,在没有读这几部著作之前,根本不懂得什么叫帝王之术。尤其是后两部著作,把九子夺嫡和乾隆的雄才伟略写的是跌宕起伏、波澜壮阔,在此我建议大家重点阅读乾隆和雍正这两部书,很是有味道的。虽然书中有很大一部分属于小说体的杜撰和编写,但也有很大一部分是根据史料来写的,跟历史上的一些重大事件基本吻合。
有点扯远了啊咱们言归正传,下面我们依附二月河的小说《乾隆皇帝》说说到底为什么乾隆不收拾和珅。
其一、按照《乾隆皇帝》小说的描写,和珅是因和乾隆皇帝有朦胧感情被母后发现被逼上吊自杀的锦霞所托生,乾隆在初次见到和珅的时候就有种恍惚的似曾相识感,直到看到和珅脖子上的红色类似勒痕的胎记后恍然大悟的。以我所见这段实属二月河杜撰,不过从侧面也说明了和珅确实是一位仪表堂堂、男生女相的小鲜肉、大帅哥的。
其二、按照书中所描写,和珅年轻的时候是受过很大的磨难的,在一次去西北递送军情的时候阴差阳错落魄至流浪破庙差点饿死,期间赌钱场面的描写,简直就是一混子。我认为这段也实属编写,纯粹为了故事情节所为。据史料记载:和珅出生在福建副都统常保家中,三岁时母亲因难产而去世,临终时产下弟弟和琳,父亲常保在和珅九岁时亦因病去世,幸得一位老家丁和父亲的一位偏房保护和珅、和琳两兄弟才能免于被赶出家门。所以说书中的描写应该与事实不符,但磨难确实受过一些的,这也对和珅以后接触乾隆之后的飞黄腾达奠定了一定的自身基础。
其三、和珅精通满、汉、蒙、藏四种语言,更通读四书五经。加之本性油滑,懂得适时展现自己的才能,23岁的和珅由于在乾隆面前展示自己的才学,终于做了乾隆的仪仗队的侍从。这点与和珅本身的诸多才能是密不可分的。这点小说中的描写是基本吻合的。
其四:和珅的文学功底。在小说中二月河把和珅描写成了一个毫无文学功底,靠钻营打探看乾隆读什么书来迎合才博取了帝王的青睐的。其实不然,历史上的和珅一生读书甚多,清史载和珅喜读《三国演义》和《春秋》,精通四书五经,他早年对朱熹的理念十分认同。虽然后来信奉现实主义,不过闲时亦爱与文人墨客一聚。而且四大名著之一的《红楼梦》,也是因为和珅才保留了下来。他常常与乾隆帝一起作诗,和珅对乾隆所作诗词的风格都知道得一清二楚。和珅为了迎合乾隆,下功夫学诗、写诗,并造诣很深。他偶尔会在乾隆面前表现一下自己对诗文的研究,甚至闲暇的时候以"骚人"自居。和珅的诗合乎乾隆的审美趣味,乾隆很多时候就命和珅即景赋诗,以代替自己。在和珅的诗集《嘉乐堂诗集》中就有很多首是奉乾隆帝的命令所为,从中可以看出和珅书法之造诣。
其五、这也是最重要的一点,就是我们开头所说的帝王之术。用现在的话来说,乾隆毕竟也是跟我们一样的凡胎肉身,有着普通人一样的七情六欲、伤感寂寞冷,而和珅在各方面恰恰迎合了这一点。特别是乾隆老年时期,他也是一个跟正常人一样身边需要有个伴来陪伴的人。其实和珅做的那些事乾隆是明白的,作为一个统领天下的天子帝王,他的心思最门清不过了,人家才不想当孤家寡人呢。其驾驭各种人才的手腕出神入化、炉火纯青,身边既有扎实肯干、卖命效劳的人,也有陪着自己休闲取乐、度过晚年的人。而且和珅其实也明白,乾隆升天后嘉庆会清算他的,这点从和珅上吊自缢前的一首诗中就可以看出:我和珅当初就该跟着老皇帝一起归天的。但可能源于人的本性,想着最多罢免归田,反正自己银子也挣够了,但恰恰没想到的是,嘉庆在乾隆刚刚归天的国丧期间,果断收拾了和珅。
最后笔者还想交代一下关于民间传说刘罗锅和和珅的关系,据正规史料记载根本就不是那样的,刘墉根本就没有与和珅有过任何的正面冲突,只不过后来人处于对和珅贪腐的厌恶编撰为之,博观者一笑罢了!
4. 向公司同事面前表演才艺表演什么?
1. 表演自己擅长的才艺。2. 因为表演自己擅长的才艺可以展示个人的特长和能力,给同事们留下深刻的印象。同时,擅长的才艺也能够增加自信心,提升自我价值感。3. 可以选择音乐演奏、舞蹈、魔术、绘画等各种才艺表演。根据个人的兴趣和特长,可以选择最擅长的才艺进行表演,展示自己的独特魅力。此外,也可以尝试学习新的才艺,不断拓展自己的表演范围,给同事们带来更多惊喜和欢乐。
5. 中文到底有多难?
随着我国综合国力提升,社会福利保障、治安环境、医疗等条件不断完善的大环境下,文化软实力的输出也是非常的强势,例如遍布全球的“孔子学院”。经济实力强了,“一带一路”、“海上丝绸之路”都在让我们更加开放的面对世界,中华传统文化的精神内核也要不断地提升,扩大自己的影响力。
越来越多的国外留学生被我国良好的环境吸引,纷纷到国内学习、工作、定居,我们应该对我们的文明有自信,但是首先要面对的问题就是语言之间的障碍,而学习中文对外国友人来说,就是噩梦。
语境不同所表达的含义就不一样了,以下是例句:
1.今天下雨,我骑车差点摔倒,好在我一把把把把住了!
2.来到杨过曾经生活的地方,小龙女动情地说:“我也想过过过儿过过的生活”
3. 校长说:校服上除了校徽别别别的,让你们别别别的别别别的,你们非得别别的!
算了,我自己看着都难受
有人问我说中文多难学?
想想自己小时候对语文课本的恐惧吧,这种阴影不是一时半会儿就能散去的,我们常见的方块字,自己看来横平竖直铿锵有力,但是对于外国友人来说,就很有可能不那么友好了。
外国人经常使用的键盘,以及对中国人使用键盘设想:
对于外国人来说偏旁部首就是噩梦,对我们自己来说就是像编程一样看各种符号和乱码一样。
中文有多难学?我想只有真正来学习的外国友人品出来个中艰辛,随着我们综合国力的不断提升,中文以后也要往世界通用语言发展啦,发扬优良传统文化,我们每个人都有责任和义务。
三十年河东三十年河西,以后在国外的大街上,“老外”的一句你好就证明我们一切的努力都是值得的。谢谢。#泛文化写作营#
6. 你是怎样用摄影语言符号来绘画的?
当今社会、经济以及国际形势的变化日新月异,而这些变化,究竟有什么好处坏处,或对人们的日常生活产生哪些影响,都会被艺术家们思考,进而反映在他们的作品中,摄影艺术也同样在思考新的表达方式的可能性,所以后现代艺术是跟这种社会经济的变化息息相关的,艺术家要表现他们对这些变化的感知,思考,怀疑,批判,目的是让摄影、或纪实摄影关注人、社会中的各类问题,当代摄影风格的艺术是提出问题和发现问题的艺术。
当摄影艺术从传统的、现代的艺术中分裂出来后,表现手法亦是思想观念精彩纷呈,当代艺术的纪实性创作的思想源泉当然来自于艺术家对现实的人、社会的思考,他和传统的现代的纪实摄影追求的形式美、光影美、色彩美等表面性的艺术有着非常的区别。索绪尔的“符号学”原理被当代艺术家引用到艺术创作中已是比较流行的艺术表达手段。比如:符号的能指所指,隐喻、象征等等,艺术也就纯粹和神秘起来!读懂了当代艺术作品,一眼看穿、看懂艺术家玩的小把戏,也许会为其的“艺术范儿”鼓掌叫好!但简单的图解式的观念呈现会限制读者的联想空间,容易被认为是雕虫小技,也就制约了读者读图的“二次艺术再创作”的想象空间,当代艺术的晦涩难懂似乎正是艺术家追求的效果,特别是初入摄影之门者、或沉迷于传统的摄影门派,面对当代艺术性作品陷入迷糊、惊诧而百思不得其解的境地。下面通过几位当代艺术家的作品说说他们的创作意图和艺术表达,尤其是物的“符号”在作品中的思想闪点和文化意义。
先厘清传统艺术、现代艺术、当代艺术的典型特征:
近几年,国内的平面视觉艺术家的创作风格正在悄然从现代主义艺术风格向当代艺术风格转变,或者说年轻一代的艺术志向者毅然摆脱现代艺术表现手法的纠缠直接进入当代艺术的创作队伍,这种创作风格的变化实质是艺术家外向型的创作向寻求自我的内向型表达的转变,其作品的思想性、批评性更加贴近现实社会的各类问题,当代艺术是提出问题的艺术! 同样,当代摄影也是关注人、人类社会、可持续发展的、提出问题的艺术,涉及的主题有:时间、空间、身体、身份、性别、种族、环境问题等等。
当代平面视觉艺术家们在艺术创作中引入索绪尔语言符号学中“能指”和“所指”的概念,意在创作出富有思想意义、批判意义的当代摄影作品。根据索绪尔语言学理论,语言属于符号系统,而一切符号都可以“能指者”和“所指者”引导从事传统纪实摄影的艺术家们从现代单纯的记录摄影过渡到创作主题更为广阔的当代艺术上来,最近又看到宋志鹏的短文《 脑洞炸开:8分钟搞懂后结构主义 》,再次提到索绪尔“能指、所指、符号”的三个核心概念,并提出罗兰巴特“几乎一切都可以被看成是符号或能指”论述,这个观点的确有“脑洞炸开”的意味。
一、图像是由“符号”构建的。
罗兰巴特在索绪尔理论的基础上进行了探索研究,适用范围大大拓展,这给了我们脑洞炸开的启发:客观世界是由形形色色的“符号”构建的,图像是由物理特性的有型“符号”堆砌的,如:山、水、建筑、人的情态甚至色彩、街头广告等等,我们可以把以上构成图像的“物性”(自然属性、人文属性)的要素统称为“符号”,看图像,看什么?识图的依据是辨识“符号”本身的特性以及“符号”之间的某种关联性来解释图像的思想、艺术价值,艺术家表达思想情感或观念,例如纪实摄影家的创作对象是客观世界,作品的艺术性、思想性,以及修辞手法,象征、隐喻等,要靠图像中“符号”来传达出来,所以“符号”的物理意义就会经过“读图思考”上升到文化意义的层面,这个文化意义就是作品的思想性!这里面就有问题要问,堆砌出来的、或截取的客观世界中的各类“符号”由于是客观存在的,“符号”与“符号”之间只是空间的关系,是否会产生相互作用下的文化意义?在街头随意拍一张照片,高楼大厦、熙熙攘攘的人、以及充斥街道的广告,一副我们司空见惯的当代社会的“街景”图像,它的历史、资料记录价值不可否认,但这活儿只是机器完成的,我们只是简单的操作工而已!假比如:把圣诞老人的形象摆放到中国街道(或恰巧你遇上这个场景)拍下来,那这个街道的人文意义是否要被重新解释?实质上是“符号”置换场景而产生的作用,富有思想性、观念性的图像中的“符号”是被艺术家利用置入、挪用的艺术手法创造新的语境,小说家,诗人通过文字的“符号”特性构建一个语言环境来表达、描述主客观的世界,但所构建的故事、事件最终是抽象化的,但图像不同,图像是靠具象的“符号”来说话的。
假设我们认可客观世界是由形形色色的“符号”构成的,摄影图像也是由“符号”堆砌的,那么,关于索绪尔的“能指、所指、符号”等晦涩的理论术语被引入当代摄影创作、并传递表达思想观念就容易理解的多。
二、“符号”的“能指”和“所指”是通过转换语境来实现的、并营造新的语境。
“能指”是可见的“符号”,“所指”是看不见的、是约定俗成的文化、社会意义层面的共识性,甚至指代一个思想理念,也就是“符号”转换语境后产生新的说法,“新语境”实质上是艺术家的思想、观念。美国符号学家萨穆瓦的著作《跨文化传播》有句话:“由于语言是一种代表客观实在的非精确的符号系统,因而词语的含义受到各种各样不同解释和制约。实际上,词语的意义在与人而不在于词语本身。”索绪尔也有类似的论述,文字作为“符号”只有在上下文语境中才能够准确“所指”。意思是说“符号”在不同语境下的所指是不一样的,关键在于人如何去把握和理解,不同的历史、国家、社会、政治、文化背景下,“能指”与“所指”的语言也是不同的,随语境的变化而变化,当代摄影恰恰利用这一“符号”随语境变化而“无事生非”的小把戏,不断玩出新花样,对历史的“话语权”、对人们的惯性思维的“颠覆”是当代摄影的拿手好戏,艺术家们将“符号”的语境转换创作出多元化的当代摄影作品。经济全球化、文化层面上的“西风压倒东风”、现实生活中的矛盾、冲突、荒诞、腐败等等都可作为当代摄影创作主题,所以,当代摄影具有很强的开放性和创作空间。
关于具象的形态“符号”,例如:“十”字这个形式符号,在宗教语境下代表耶稣、基督教徒、基督教场所等,在国家标识语境中代表瑞典,在社会医疗系统中代表医院、或所指“救死扶伤”,后一种被认为是符号“十”字的普遍社会、文化意义,几乎是中西文化语境中共同的“所指”,演变成公共文化符号。又如:包公,著名的历史人物,黑脸、天眼、长须等舞台形象符号在中国文化中代表“公平、正义、廉洁”的所指。
三、实例作品研究和分析。
“植入、挪用”是当代艺术家用来创作的常用手段,本质就是利用“符号”转换语境产生新的意义,是当代摄影作品的显著特点。我记得在听课时有学员提出如何直接拍摄出优秀的当代摄影作品?吴毅强老师通过三个作品实例分析了当代摄影作品的特征和创作过程,同性恋的床、大家庭、戴翔的《新清明上河图》,在这里不再啰嗦。
以上这些都是作者通过有意识的摆拍、导演出的当代摄影作品,现实的生活中有没有不通过“导演摄影”直接拍到的当代摄影作品呢?李政德的《新国人》的拍摄就是典型的当代摄影不通过“导演摄影”的代表作品,还有张克纯的《北流活活》、《山水之间》,其中里面有多幅作品的“符号”的“能指”与“所指”非常精彩,一些“符号”尽管没有人为干预下的环境转化而是客体的自我转换的,即客体从常态环境自我转换到非常态的环境下,“符号”的意义发生逆转,被敏锐的作者所洞察和发现,形形色色的“符号”被组照的方式呈现出来,表达中国在城市化进程中的种种扭曲的思想、行为表现。
又如张晓刚的绘画作品《血缘.大家庭》是典型的当代绘画作品,作者受文革期间家庭老照片的启发,利用文革典型的“符号”实现了当代语境中的“能指”和“所指”而产生新的意义,文革虽已过去几十年,但文革中“天安门”、“领袖像张”、以及人们在当时政治作用下的“僵硬的、模式化的”脸谱、服饰等等“符号”来所指文革的极左思想、观念在当代人中的残留,并影响着我们的社会,这就是艺术家张晓刚要表达的思想。
伊朗女艺术家:施琳.奈沙特:女权主义的摄影作品《真主的女人》,就是符号在艺术作品中的应用典范,印在妇女脸部的阿拉伯文字(文字的内容大概是描述对妇女侮辱的语言或伊朗本土文学家的句子)、画面中出现的斗争符号枪的元素。
艺术家徐国峰的作品《乐园》同样采用超现实主义的当代艺术手段,通过嫁接、绘制、行为最终以摄影作品的形式出现,表达艺术家对中国传统戏曲艺术的衰落的担忧,表现手法辛辣、荒诞,比如:金毛狗(暗喻)同中国传统女性戏服的嫁接、羊头(暗喻)被嫁接在男性戏服上,这些符号的碰撞和组合就是艺术家想要表达的思想,即:中国传统文化的消融和西方文化的流行,中西文化的怪诞组合体。
四、艺术形式、观念的不可复制性。
目前国内以摄影形式完成当代艺术创作的艺术家,作品较多的当属王庆松,他的作品基本都是导演、摆拍的,场面宏大、人物众多,主题前卫,从王庆松作品创作风格来看,超现实主义氛围浓厚,他玩的就是思想和观念,有了灵闪的思想后他就会付诸实践。当然还有很多正在成长中的一大批艺术专业的年轻一代艺术家,比如长期关注中国社会可持续发展的张克纯,他的作品就是以当代工业化强势侵入原生态自然环境和人的生存状态之间的矛盾冲突为突破点,作品直接取材于现实社会,不娇柔、不做作,无论思想价值或艺术价值堪称最优秀的作品,《北流活活》、《山水之间》(正在拍摄的项目),作品已形成鲜明的个人艺术风格。
作为摄影师如何摆脱“相机操作工”的束缚,首要的是要做一个有文化的摄影人,有文化还不够,还要有敏锐的观察之眼,用摄影来诠释思想羽化蜕变为艺术家。我们要思考的是:经济全球化,势必造成文化的多元性,中国也不例外,在一个天翻地覆的变化、每天都有新鲜事件的国度,到处都充斥着矛盾、纠结、冲突、希望、绝望等等,一个孕育当代摄影作品的时代,就看我们如何把握!
最后套用怀特的话来作为结束语:
“摄影师将自己映射到他看到的事物中,以此来辨识自己,并更好地了解和感觉周围的一切”。
封岩作品 黑皮椅 100x148cm, 2010
以上两幅是李正德《新国人》系列中之二,直接拍摄于现实社会的当代摄影作品
新布赖顿,英格兰,选自《最后的度假胜地》,1983-1985
在《最后的度假胜地》(1983-1986)系列中,众多英国蓝领家庭拥挤在新布莱顿一个正走向衰落的海边度假酒店。画面中的人们纷纷涌向遭受污染的海岸线,大口地吃着热狗和添加了人工色素的冰淇淋,就像经过多年的阶级斗争之后终于得到镇痛药的反应。
当代艺术家张晓刚的系列作品《血缘 大家庭》之二
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7. 相传慈禧每天早上起床到上朝要花三四个小时?
清朝定在早上8点上朝,但慈禧太后一般四五点左右就开始起床了。从起床到上朝,总共需要花费三四个小时的时间,这流程令人感慨不已。这位慈禧老太都在“磨叽”什么呢?
爱美,是女人的天性。晚清时期这位最有权势的女人——慈禧太后,也不例外。
清朝朝廷有一个专业术语称为“叫起”,就是皇帝召见王公大臣、文武百官来商讨国事,一般时间在早上8点左右。在慈禧太后“垂帘听政”时期,朝政权集中在她手中,因此慈禧太后也参与到了“叫起”当中。(头条号:峰子奇观 独家发布)
那么接下来,峰子哥就和各位亲爱看官朋友,一起来领略一下这位晚清最有权势的女人——慈禧皇太后从起床到上朝的过程,都是怎么度过的呢?
1、起床
夜间慈禧太后寝房都有宫女当值,凤帐帘外、房门口都有宫女陪护,供慈禧太后随时召唤。每天早上,宫女们叫慈禧太后起床,可不能直接叫醒,更不能大声吼叫,惊了老佛爷吃罪不起。
一般慈禧寝房会用一个吉祥闹铃,闹铃响起,宫女们会跪趴在地上,轻声细语的喊“老祖宗吉祥”,还不能喊太大声,直到慈禧老佛爷睡眼朦胧,示意宫女们将闹铃能停之后才可以关停。
2、更衣、洗漱、化妆随后,慈禧太后起床,宫女们一起给跪在床前请安,慈禧示意替她更衣穿鞋。
然后,宫女们端上几个银盆子,盆中有热水和毛巾,每天早上宫女们都会用热毛巾包住慈禧的双手,反复四五次;然后再换几个银盆子,用热毛巾擦脸,再反复数次。
热敷脸,用热毛巾敷脸多次,目的是让毛孔彻底张开。热敷所用的毛巾是为慈禧特制的,面料名贵、细腻柔软,热水加入各种珍贵香料之后,毛巾在浸透了后稍拧干敷到脸上。
根据陪伴慈禧身边多年的德龄公主说法,慈禧每天早上热敷的时间很长,光热敷脸一项就要花大概半个小时。慈禧曾告诉她,长年坚持热敷,可以让脸上没有皱纹。
除了热敷脸,另外一个洁面秘诀就是慈禧专门定制的一款洗面奶——“加味香皂”,第一次突出了“洗脸和洗澡用品分开”思想。据《老佛爷用药底簿》中记载,这种“香皂”制作配方也颇为复杂。(头条号:峰子奇观 独家发布)
洗漱之后,宫女们又会伺候慈禧太后化妆,敷胭脂、涂口红、画眉等等。
3、梳头之后就是梳头了,梳头是个讲究活,梳头的过程也蛮复杂,并不是像我们平常拿把梳子三下五除二梳一通完事。梳头由专门的梳头太监,给慈禧太后梳头不同于给一般人梳头,要十分上心。
一是梳头太监要把握好梳头的力度,若力度太大导致慈禧最在意的金贵秀发梳掉太多,或弄疼慈禧,那就罪过了;
二是梳头太监要挖空心思梳一个慈禧钟意的发型,既要慈禧喜欢又要彰显端庄威仪,慈禧很在意“大清国脸面”;
三是梳头太监会趁着梳头时间和机会(有机会近距离接近最有权势的女人),同时为了不让慈禧太后在梳头过程中感到太无聊,会想方设法讨慈禧开心,以此获得注意和赏识。
比如在梳头期间,梳头太监会给慈禧太后报喜事,挑最近发生的好事、趣事讲,或编一些笑话段子俏皮话,小嘴甜得像抹了蜜似的,总之哄到慈禧乐呵不止。(头条号:峰子奇观 独家发布)
比如,李莲英就是一个典型例子。李莲英是晚清最受慈禧宠爱、也是最有权势的大宦官,官拜太监总管,他最初只是慈禧太后的梳头小太监,因为梳头梳得好、嘴甜人机灵,后来得到了慈禧太后的宠爱而扶遥遥直上,连王公贵族见他,都要礼让三分。
梳完头之后,宫女太监们一顿好夸,夸漂亮又显年轻,总之要把慈禧哄开心了。
4、抽烟赶在慈禧太后洗漱梳头完毕之前,太监们就早早准备好了烟枪,慈禧太后就好这一口。
给慈禧太后调制烟枪也是个颇为讲究的活儿,烟枪如果没有调制好,万一慈禧太后一时不快,影响了一天好心情,轻则责骂,重则挨罚乃至掉脑袋就有可能。
5、吃美容早餐烟抽了,整个人也舒坦起来,接下来就开始吃早餐了。
慈禧太后的早餐也是精致讲究,一般营养粥为主食,附二十多道配菜。
饭菜都由一个个黄云龙套罩着,经层层传递,才最后放到了慈禧面前,贴身太监要当着慈禧的面打开龙套。慈禧边用餐,还会喝点她喜欢的特供奶茶(成分主要人奶和牛奶)。当然这只是早餐,正餐则菜式更多。
早餐吃罢,慈禧还要漱口、喝茶、吸烟,再放松一下心情,消消食。
6、更换朝服、坐轿上朝老佛爷“早餐时光”总算完事了。
慈禧(中坐)、崔玉贵(左)、李莲英(右)
随后,太监宫女们又要伺候慈禧,更换上朝时的一套装束了。多名宫女们拥簇着慈禧,一起有条不紊的忙活着,给慈禧更衣换朝服,穿凤履、戴凤冠、佩朝珠、戴宫花,缀珍珠、披上彩凤的凤帔。
一切就绪之后,轿子、护卫队以及仪仗凤驾也等候多时了。千呼万唤始出来,慈禧太后这才款款而出,前呼后拥,前去上朝。此时,殿上心惊胆战的皇帝,唯唯诺诺的群臣,正等待着大清国慈禧皇太后的圣训......
不得不说,慈禧太后是一个十分讲究、极尽精致奢华的女人。早上要做这么多事,估计三四个小时已算少的了。从慈禧身上,也反映出了晚清满清贵族腐败的缩影。
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1. 我的拿手好戏画画,关干梅兰芳的简介和名言梅兰芳?
梅兰芳(1894年-1961年),1894年生于北京,他出生于京剧世家,10岁登台在北京广和楼演出《天仙配》,工花旦,1908年搭喜连成班,1911年北京各界举行京剧演员评选活动,张贴菊榜,梅兰芳名列第三名探花。
1913年他首次到上海演出,在四马路大新路口丹桂第一台演出了《彩楼配》、《玉堂春》、《穆柯寨》等戏,初来上海就风靡了整个江南,之后他吸收了上海文明戏、新式舞台、灯光、化妆、服装设计等改良成分,返京后创演时装新戏《孽海波澜》,第二年再次来沪,演出了《五花洞》、《真假潘金莲》、《贵妃醉酒》等拿手好戏,一连唱了34天。
回京后,梅兰芳继续排演新戏《嫦娥奔月》、《春香闹学》、《黛玉葬花》等。1916年第三次来沪,连唱45天,1918年后,移居上海,形成独具一格的梅派。1915年,梅兰芳大量排演新剧目,在京剧唱腔、念白、舞蹈、音乐、服装上均进行了独树一帜的艺术创新,被称为梅派大师。
1961年8月8日(农历六月廿七),梅兰芳病逝。
名言:
1,我是个拙笨的学艺者,没有充分的天才,全凭苦学。
2,不看别人的戏,就演不好自己的戏。
3,世间再大的繁华,到头来都是一场虚空。
4,一个演员正在表演力旺盛之际,因为抵抗恶劣的社会环境,而蓄须谢绝舞台演出,连嗓子都不敢吊,这种痛苦我无法用语言来形容。我之所以绘画,一半是为了维持生活,一半是借此消遣。否则,我真是要憋死了。
5,也许其实你一直都是个凡人!
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梅兰芳先生在促进我国与国际间文化交流方面作出了卓越的贡献。他是我国向海外传播京剧艺术的先驱。曾于1919年、1924年和1956年三次访问日本,1930年访问美国,1935年和1952年两次访问苏联进行演出,获得盛誉,并结识了众多国际着名的艺术家、戏剧家、歌唱家、舞蹈家、作家和画家,同他们建立了诚挚的友谊。
这些活动不仅增进了各国人民对中国文化的了解,也使我国京剧艺术跻入了世界戏剧之林。梅兰芳与斯坦尼斯拉夫斯基,布莱希特并称为世界三大表演体系。
中华人民共和国成立后,梅兰芳先后当选为全国人民代表大会代表,中国人民政治协商会议全国委员会常务委员,中国文学艺术界联合会副主席、中国戏剧家协会副主席,先后任中国戏曲研究院、中国戏曲学院、中国京剧院院长,1959年7月加入中国共产党,为祖国的社会主义建设作出了多方面的贡献。
2. 如果让你在水浒传中挑选十名英雄助你一统江山?
打天下用不到十个,只要选三个就可以横扫天下,一统地球。
龙虎山张天师这里提到的张天师,不是道教三祖之一的正一真人张道陵张天师,而是在《水浒传》第一回中正式出场的,宋仁宗时期的张天师。
这位张天师年纪不大,做道童打扮,出场时骑着一头黄牛,横吹铁笛,很是逍遥出尘。
原著中对他的本事语焉不详,只说他有四方显化之术,驾鹤乘云之能,世人称之为道通祖师。
道通在道家中有很多解释,有道中重生,返璞归真,从神圣回归到凡人的意思;也有放下一切,通达一切的意思……总之是道家一个非常高的境界,已经超越了神,达到了道的层次。
这位少年张天师被世人称为道通祖师,其本事可想而知。
有张天师相助还有一个好处。
龙虎山为道教正一派祖庭,在道教和民间都有着非凡的影响力,得到张天师的支持,就等于得到正一派和其信徒的支持。只是这股力量,就足以撼动天下。
二仙山罗真人罗真人是公孙胜的师父,法力高强的陆地神仙。
什么呼风唤雨,撒豆成兵,御剑飞行,在他面前都是小儿科。
据公孙胜叙述,罗真人座下有一千余个黄巾力士。
这些黄巾力士身高一丈,力大无穷。李逵这样的猛人在他们手里,就如同皮球一样,被丢来丢去。
罗真人的实力恐怖如斯。
有他一人相助,就等于拥有了千万雄兵。
重点,黄巾力士属于仙吏,平素多隐匿在仙家的法宝之中,以日月精华为食,浮云朝露为水。
也就是说,他们不需要吃饭,更不用开工资。
可以节省下来大量的资金发展民生和科技。
九天玄女这位还用多说什么吗?
九天玄女娘娘,是西王母的弟子,轩辕黄帝之师,三界中赫赫有名的大神。
有她相助,就等于得到了王母娘娘的支持。三界之中谁敢叽叽歪歪?
什么赤须火龙,金翅大鹏,玄坛黑虎、铁背虬龙都得老老实实趴着。
霹雳、长眉、赤脚、紫微、文曲、武曲、天罡地煞……等神仙,也得鞍前马后好生伺候着。
哪怕是玉帝,也不敢多发牢骚。不然,九天玄女一打小报告,王母还不得家暴他。
另外,有九天玄女娘娘坐镇,西方的什么雅威、宙斯、羽蛇……都得乖乖躲着不敢露头。
另外因为要筹齐十个人,另外七个就选李师师、扈三娘、仇琼英、潘金莲、潘巧云、花小妹这六位大美女。(花小妹是花荣的妹妹。花荣长相俊朗,花小妹必然也是美女。)
再选神医安道全,让他为我好好调理身体。(宋徽宗被他调理的,哪怕被抓去五龙城,还能生下十四个孩子。安道全的医术,绝对值得信赖。)
然后,咱们就可以醉卧美人膝,醒握天下权了。
听说秦桧的老婆王氏,赵构的妹妹赵多福,也都是大美人,还有才华与美貌并重的易安居士。
十人名额太少,很是纠结。
注1:在不同的神话传说中,玉帝和王母的关系也不相同,有时是同事,有时是母子,有时是夫妻……这里就按夫妻算。
注2:道教三祖指的是始祖黄帝、道祖老子、教主张道陵。
3. 他富可敌国乾隆也知道?
谢邀哈!
说到这个问题其实就涉及到帝王术的问题,这个词到底该怎么来说呢?放到我们平明百姓头上就是如何做好一个皇帝的问题。
我是通读了二月河的《康熙大帝》、《乾隆皇帝》和《雍正皇帝》和的,在没有读这几部著作之前,根本不懂得什么叫帝王之术。尤其是后两部著作,把九子夺嫡和乾隆的雄才伟略写的是跌宕起伏、波澜壮阔,在此我建议大家重点阅读乾隆和雍正这两部书,很是有味道的。虽然书中有很大一部分属于小说体的杜撰和编写,但也有很大一部分是根据史料来写的,跟历史上的一些重大事件基本吻合。
有点扯远了啊咱们言归正传,下面我们依附二月河的小说《乾隆皇帝》说说到底为什么乾隆不收拾和珅。
其一、按照《乾隆皇帝》小说的描写,和珅是因和乾隆皇帝有朦胧感情被母后发现被逼上吊自杀的锦霞所托生,乾隆在初次见到和珅的时候就有种恍惚的似曾相识感,直到看到和珅脖子上的红色类似勒痕的胎记后恍然大悟的。以我所见这段实属二月河杜撰,不过从侧面也说明了和珅确实是一位仪表堂堂、男生女相的小鲜肉、大帅哥的。
其二、按照书中所描写,和珅年轻的时候是受过很大的磨难的,在一次去西北递送军情的时候阴差阳错落魄至流浪破庙差点饿死,期间赌钱场面的描写,简直就是一混子。我认为这段也实属编写,纯粹为了故事情节所为。据史料记载:和珅出生在福建副都统常保家中,三岁时母亲因难产而去世,临终时产下弟弟和琳,父亲常保在和珅九岁时亦因病去世,幸得一位老家丁和父亲的一位偏房保护和珅、和琳两兄弟才能免于被赶出家门。所以说书中的描写应该与事实不符,但磨难确实受过一些的,这也对和珅以后接触乾隆之后的飞黄腾达奠定了一定的自身基础。
其三、和珅精通满、汉、蒙、藏四种语言,更通读四书五经。加之本性油滑,懂得适时展现自己的才能,23岁的和珅由于在乾隆面前展示自己的才学,终于做了乾隆的仪仗队的侍从。这点与和珅本身的诸多才能是密不可分的。这点小说中的描写是基本吻合的。
其四:和珅的文学功底。在小说中二月河把和珅描写成了一个毫无文学功底,靠钻营打探看乾隆读什么书来迎合才博取了帝王的青睐的。其实不然,历史上的和珅一生读书甚多,清史载和珅喜读《三国演义》和《春秋》,精通四书五经,他早年对朱熹的理念十分认同。虽然后来信奉现实主义,不过闲时亦爱与文人墨客一聚。而且四大名著之一的《红楼梦》,也是因为和珅才保留了下来。他常常与乾隆帝一起作诗,和珅对乾隆所作诗词的风格都知道得一清二楚。和珅为了迎合乾隆,下功夫学诗、写诗,并造诣很深。他偶尔会在乾隆面前表现一下自己对诗文的研究,甚至闲暇的时候以"骚人"自居。和珅的诗合乎乾隆的审美趣味,乾隆很多时候就命和珅即景赋诗,以代替自己。在和珅的诗集《嘉乐堂诗集》中就有很多首是奉乾隆帝的命令所为,从中可以看出和珅书法之造诣。
其五、这也是最重要的一点,就是我们开头所说的帝王之术。用现在的话来说,乾隆毕竟也是跟我们一样的凡胎肉身,有着普通人一样的七情六欲、伤感寂寞冷,而和珅在各方面恰恰迎合了这一点。特别是乾隆老年时期,他也是一个跟正常人一样身边需要有个伴来陪伴的人。其实和珅做的那些事乾隆是明白的,作为一个统领天下的天子帝王,他的心思最门清不过了,人家才不想当孤家寡人呢。其驾驭各种人才的手腕出神入化、炉火纯青,身边既有扎实肯干、卖命效劳的人,也有陪着自己休闲取乐、度过晚年的人。而且和珅其实也明白,乾隆升天后嘉庆会清算他的,这点从和珅上吊自缢前的一首诗中就可以看出:我和珅当初就该跟着老皇帝一起归天的。但可能源于人的本性,想着最多罢免归田,反正自己银子也挣够了,但恰恰没想到的是,嘉庆在乾隆刚刚归天的国丧期间,果断收拾了和珅。
最后笔者还想交代一下关于民间传说刘罗锅和和珅的关系,据正规史料记载根本就不是那样的,刘墉根本就没有与和珅有过任何的正面冲突,只不过后来人处于对和珅贪腐的厌恶编撰为之,博观者一笑罢了!
4. 向公司同事面前表演才艺表演什么?
1. 表演自己擅长的才艺。2. 因为表演自己擅长的才艺可以展示个人的特长和能力,给同事们留下深刻的印象。同时,擅长的才艺也能够增加自信心,提升自我价值感。3. 可以选择音乐演奏、舞蹈、魔术、绘画等各种才艺表演。根据个人的兴趣和特长,可以选择最擅长的才艺进行表演,展示自己的独特魅力。此外,也可以尝试学习新的才艺,不断拓展自己的表演范围,给同事们带来更多惊喜和欢乐。
5. 中文到底有多难?
随着我国综合国力提升,社会福利保障、治安环境、医疗等条件不断完善的大环境下,文化软实力的输出也是非常的强势,例如遍布全球的“孔子学院”。经济实力强了,“一带一路”、“海上丝绸之路”都在让我们更加开放的面对世界,中华传统文化的精神内核也要不断地提升,扩大自己的影响力。
越来越多的国外留学生被我国良好的环境吸引,纷纷到国内学习、工作、定居,我们应该对我们的文明有自信,但是首先要面对的问题就是语言之间的障碍,而学习中文对外国友人来说,就是噩梦。
语境不同所表达的含义就不一样了,以下是例句:
1.今天下雨,我骑车差点摔倒,好在我一把把把把住了!
2.来到杨过曾经生活的地方,小龙女动情地说:“我也想过过过儿过过的生活”
3. 校长说:校服上除了校徽别别别的,让你们别别别的别别别的,你们非得别别的!
算了,我自己看着都难受
有人问我说中文多难学?
想想自己小时候对语文课本的恐惧吧,这种阴影不是一时半会儿就能散去的,我们常见的方块字,自己看来横平竖直铿锵有力,但是对于外国友人来说,就很有可能不那么友好了。
外国人经常使用的键盘,以及对中国人使用键盘设想:
对于外国人来说偏旁部首就是噩梦,对我们自己来说就是像编程一样看各种符号和乱码一样。
中文有多难学?我想只有真正来学习的外国友人品出来个中艰辛,随着我们综合国力的不断提升,中文以后也要往世界通用语言发展啦,发扬优良传统文化,我们每个人都有责任和义务。
三十年河东三十年河西,以后在国外的大街上,“老外”的一句你好就证明我们一切的努力都是值得的。谢谢。#泛文化写作营#
6. 你是怎样用摄影语言符号来绘画的?
当今社会、经济以及国际形势的变化日新月异,而这些变化,究竟有什么好处坏处,或对人们的日常生活产生哪些影响,都会被艺术家们思考,进而反映在他们的作品中,摄影艺术也同样在思考新的表达方式的可能性,所以后现代艺术是跟这种社会经济的变化息息相关的,艺术家要表现他们对这些变化的感知,思考,怀疑,批判,目的是让摄影、或纪实摄影关注人、社会中的各类问题,当代摄影风格的艺术是提出问题和发现问题的艺术。
当摄影艺术从传统的、现代的艺术中分裂出来后,表现手法亦是思想观念精彩纷呈,当代艺术的纪实性创作的思想源泉当然来自于艺术家对现实的人、社会的思考,他和传统的现代的纪实摄影追求的形式美、光影美、色彩美等表面性的艺术有着非常的区别。索绪尔的“符号学”原理被当代艺术家引用到艺术创作中已是比较流行的艺术表达手段。比如:符号的能指所指,隐喻、象征等等,艺术也就纯粹和神秘起来!读懂了当代艺术作品,一眼看穿、看懂艺术家玩的小把戏,也许会为其的“艺术范儿”鼓掌叫好!但简单的图解式的观念呈现会限制读者的联想空间,容易被认为是雕虫小技,也就制约了读者读图的“二次艺术再创作”的想象空间,当代艺术的晦涩难懂似乎正是艺术家追求的效果,特别是初入摄影之门者、或沉迷于传统的摄影门派,面对当代艺术性作品陷入迷糊、惊诧而百思不得其解的境地。下面通过几位当代艺术家的作品说说他们的创作意图和艺术表达,尤其是物的“符号”在作品中的思想闪点和文化意义。
先厘清传统艺术、现代艺术、当代艺术的典型特征:
近几年,国内的平面视觉艺术家的创作风格正在悄然从现代主义艺术风格向当代艺术风格转变,或者说年轻一代的艺术志向者毅然摆脱现代艺术表现手法的纠缠直接进入当代艺术的创作队伍,这种创作风格的变化实质是艺术家外向型的创作向寻求自我的内向型表达的转变,其作品的思想性、批评性更加贴近现实社会的各类问题,当代艺术是提出问题的艺术! 同样,当代摄影也是关注人、人类社会、可持续发展的、提出问题的艺术,涉及的主题有:时间、空间、身体、身份、性别、种族、环境问题等等。
当代平面视觉艺术家们在艺术创作中引入索绪尔语言符号学中“能指”和“所指”的概念,意在创作出富有思想意义、批判意义的当代摄影作品。根据索绪尔语言学理论,语言属于符号系统,而一切符号都可以“能指者”和“所指者”引导从事传统纪实摄影的艺术家们从现代单纯的记录摄影过渡到创作主题更为广阔的当代艺术上来,最近又看到宋志鹏的短文《 脑洞炸开:8分钟搞懂后结构主义 》,再次提到索绪尔“能指、所指、符号”的三个核心概念,并提出罗兰巴特“几乎一切都可以被看成是符号或能指”论述,这个观点的确有“脑洞炸开”的意味。
一、图像是由“符号”构建的。
罗兰巴特在索绪尔理论的基础上进行了探索研究,适用范围大大拓展,这给了我们脑洞炸开的启发:客观世界是由形形色色的“符号”构建的,图像是由物理特性的有型“符号”堆砌的,如:山、水、建筑、人的情态甚至色彩、街头广告等等,我们可以把以上构成图像的“物性”(自然属性、人文属性)的要素统称为“符号”,看图像,看什么?识图的依据是辨识“符号”本身的特性以及“符号”之间的某种关联性来解释图像的思想、艺术价值,艺术家表达思想情感或观念,例如纪实摄影家的创作对象是客观世界,作品的艺术性、思想性,以及修辞手法,象征、隐喻等,要靠图像中“符号”来传达出来,所以“符号”的物理意义就会经过“读图思考”上升到文化意义的层面,这个文化意义就是作品的思想性!这里面就有问题要问,堆砌出来的、或截取的客观世界中的各类“符号”由于是客观存在的,“符号”与“符号”之间只是空间的关系,是否会产生相互作用下的文化意义?在街头随意拍一张照片,高楼大厦、熙熙攘攘的人、以及充斥街道的广告,一副我们司空见惯的当代社会的“街景”图像,它的历史、资料记录价值不可否认,但这活儿只是机器完成的,我们只是简单的操作工而已!假比如:把圣诞老人的形象摆放到中国街道(或恰巧你遇上这个场景)拍下来,那这个街道的人文意义是否要被重新解释?实质上是“符号”置换场景而产生的作用,富有思想性、观念性的图像中的“符号”是被艺术家利用置入、挪用的艺术手法创造新的语境,小说家,诗人通过文字的“符号”特性构建一个语言环境来表达、描述主客观的世界,但所构建的故事、事件最终是抽象化的,但图像不同,图像是靠具象的“符号”来说话的。
假设我们认可客观世界是由形形色色的“符号”构成的,摄影图像也是由“符号”堆砌的,那么,关于索绪尔的“能指、所指、符号”等晦涩的理论术语被引入当代摄影创作、并传递表达思想观念就容易理解的多。
二、“符号”的“能指”和“所指”是通过转换语境来实现的、并营造新的语境。
“能指”是可见的“符号”,“所指”是看不见的、是约定俗成的文化、社会意义层面的共识性,甚至指代一个思想理念,也就是“符号”转换语境后产生新的说法,“新语境”实质上是艺术家的思想、观念。美国符号学家萨穆瓦的著作《跨文化传播》有句话:“由于语言是一种代表客观实在的非精确的符号系统,因而词语的含义受到各种各样不同解释和制约。实际上,词语的意义在与人而不在于词语本身。”索绪尔也有类似的论述,文字作为“符号”只有在上下文语境中才能够准确“所指”。意思是说“符号”在不同语境下的所指是不一样的,关键在于人如何去把握和理解,不同的历史、国家、社会、政治、文化背景下,“能指”与“所指”的语言也是不同的,随语境的变化而变化,当代摄影恰恰利用这一“符号”随语境变化而“无事生非”的小把戏,不断玩出新花样,对历史的“话语权”、对人们的惯性思维的“颠覆”是当代摄影的拿手好戏,艺术家们将“符号”的语境转换创作出多元化的当代摄影作品。经济全球化、文化层面上的“西风压倒东风”、现实生活中的矛盾、冲突、荒诞、腐败等等都可作为当代摄影创作主题,所以,当代摄影具有很强的开放性和创作空间。
关于具象的形态“符号”,例如:“十”字这个形式符号,在宗教语境下代表耶稣、基督教徒、基督教场所等,在国家标识语境中代表瑞典,在社会医疗系统中代表医院、或所指“救死扶伤”,后一种被认为是符号“十”字的普遍社会、文化意义,几乎是中西文化语境中共同的“所指”,演变成公共文化符号。又如:包公,著名的历史人物,黑脸、天眼、长须等舞台形象符号在中国文化中代表“公平、正义、廉洁”的所指。
三、实例作品研究和分析。
“植入、挪用”是当代艺术家用来创作的常用手段,本质就是利用“符号”转换语境产生新的意义,是当代摄影作品的显著特点。我记得在听课时有学员提出如何直接拍摄出优秀的当代摄影作品?吴毅强老师通过三个作品实例分析了当代摄影作品的特征和创作过程,同性恋的床、大家庭、戴翔的《新清明上河图》,在这里不再啰嗦。
以上这些都是作者通过有意识的摆拍、导演出的当代摄影作品,现实的生活中有没有不通过“导演摄影”直接拍到的当代摄影作品呢?李政德的《新国人》的拍摄就是典型的当代摄影不通过“导演摄影”的代表作品,还有张克纯的《北流活活》、《山水之间》,其中里面有多幅作品的“符号”的“能指”与“所指”非常精彩,一些“符号”尽管没有人为干预下的环境转化而是客体的自我转换的,即客体从常态环境自我转换到非常态的环境下,“符号”的意义发生逆转,被敏锐的作者所洞察和发现,形形色色的“符号”被组照的方式呈现出来,表达中国在城市化进程中的种种扭曲的思想、行为表现。
又如张晓刚的绘画作品《血缘.大家庭》是典型的当代绘画作品,作者受文革期间家庭老照片的启发,利用文革典型的“符号”实现了当代语境中的“能指”和“所指”而产生新的意义,文革虽已过去几十年,但文革中“天安门”、“领袖像张”、以及人们在当时政治作用下的“僵硬的、模式化的”脸谱、服饰等等“符号”来所指文革的极左思想、观念在当代人中的残留,并影响着我们的社会,这就是艺术家张晓刚要表达的思想。
伊朗女艺术家:施琳.奈沙特:女权主义的摄影作品《真主的女人》,就是符号在艺术作品中的应用典范,印在妇女脸部的阿拉伯文字(文字的内容大概是描述对妇女侮辱的语言或伊朗本土文学家的句子)、画面中出现的斗争符号枪的元素。
艺术家徐国峰的作品《乐园》同样采用超现实主义的当代艺术手段,通过嫁接、绘制、行为最终以摄影作品的形式出现,表达艺术家对中国传统戏曲艺术的衰落的担忧,表现手法辛辣、荒诞,比如:金毛狗(暗喻)同中国传统女性戏服的嫁接、羊头(暗喻)被嫁接在男性戏服上,这些符号的碰撞和组合就是艺术家想要表达的思想,即:中国传统文化的消融和西方文化的流行,中西文化的怪诞组合体。
四、艺术形式、观念的不可复制性。
目前国内以摄影形式完成当代艺术创作的艺术家,作品较多的当属王庆松,他的作品基本都是导演、摆拍的,场面宏大、人物众多,主题前卫,从王庆松作品创作风格来看,超现实主义氛围浓厚,他玩的就是思想和观念,有了灵闪的思想后他就会付诸实践。当然还有很多正在成长中的一大批艺术专业的年轻一代艺术家,比如长期关注中国社会可持续发展的张克纯,他的作品就是以当代工业化强势侵入原生态自然环境和人的生存状态之间的矛盾冲突为突破点,作品直接取材于现实社会,不娇柔、不做作,无论思想价值或艺术价值堪称最优秀的作品,《北流活活》、《山水之间》(正在拍摄的项目),作品已形成鲜明的个人艺术风格。
作为摄影师如何摆脱“相机操作工”的束缚,首要的是要做一个有文化的摄影人,有文化还不够,还要有敏锐的观察之眼,用摄影来诠释思想羽化蜕变为艺术家。我们要思考的是:经济全球化,势必造成文化的多元性,中国也不例外,在一个天翻地覆的变化、每天都有新鲜事件的国度,到处都充斥着矛盾、纠结、冲突、希望、绝望等等,一个孕育当代摄影作品的时代,就看我们如何把握!
最后套用怀特的话来作为结束语:
“摄影师将自己映射到他看到的事物中,以此来辨识自己,并更好地了解和感觉周围的一切”。
封岩作品 黑皮椅 100x148cm, 2010
以上两幅是李正德《新国人》系列中之二,直接拍摄于现实社会的当代摄影作品
新布赖顿,英格兰,选自《最后的度假胜地》,1983-1985
在《最后的度假胜地》(1983-1986)系列中,众多英国蓝领家庭拥挤在新布莱顿一个正走向衰落的海边度假酒店。画面中的人们纷纷涌向遭受污染的海岸线,大口地吃着热狗和添加了人工色素的冰淇淋,就像经过多年的阶级斗争之后终于得到镇痛药的反应。
当代艺术家张晓刚的系列作品《血缘 大家庭》之二
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7. 相传慈禧每天早上起床到上朝要花三四个小时?
清朝定在早上8点上朝,但慈禧太后一般四五点左右就开始起床了。从起床到上朝,总共需要花费三四个小时的时间,这流程令人感慨不已。这位慈禧老太都在“磨叽”什么呢?
爱美,是女人的天性。晚清时期这位最有权势的女人——慈禧太后,也不例外。
清朝朝廷有一个专业术语称为“叫起”,就是皇帝召见王公大臣、文武百官来商讨国事,一般时间在早上8点左右。在慈禧太后“垂帘听政”时期,朝政权集中在她手中,因此慈禧太后也参与到了“叫起”当中。(头条号:峰子奇观 独家发布)
那么接下来,峰子哥就和各位亲爱看官朋友,一起来领略一下这位晚清最有权势的女人——慈禧皇太后从起床到上朝的过程,都是怎么度过的呢?
1、起床
夜间慈禧太后寝房都有宫女当值,凤帐帘外、房门口都有宫女陪护,供慈禧太后随时召唤。每天早上,宫女们叫慈禧太后起床,可不能直接叫醒,更不能大声吼叫,惊了老佛爷吃罪不起。
一般慈禧寝房会用一个吉祥闹铃,闹铃响起,宫女们会跪趴在地上,轻声细语的喊“老祖宗吉祥”,还不能喊太大声,直到慈禧老佛爷睡眼朦胧,示意宫女们将闹铃能停之后才可以关停。
2、更衣、洗漱、化妆随后,慈禧太后起床,宫女们一起给跪在床前请安,慈禧示意替她更衣穿鞋。
然后,宫女们端上几个银盆子,盆中有热水和毛巾,每天早上宫女们都会用热毛巾包住慈禧的双手,反复四五次;然后再换几个银盆子,用热毛巾擦脸,再反复数次。
热敷脸,用热毛巾敷脸多次,目的是让毛孔彻底张开。热敷所用的毛巾是为慈禧特制的,面料名贵、细腻柔软,热水加入各种珍贵香料之后,毛巾在浸透了后稍拧干敷到脸上。
根据陪伴慈禧身边多年的德龄公主说法,慈禧每天早上热敷的时间很长,光热敷脸一项就要花大概半个小时。慈禧曾告诉她,长年坚持热敷,可以让脸上没有皱纹。
除了热敷脸,另外一个洁面秘诀就是慈禧专门定制的一款洗面奶——“加味香皂”,第一次突出了“洗脸和洗澡用品分开”思想。据《老佛爷用药底簿》中记载,这种“香皂”制作配方也颇为复杂。(头条号:峰子奇观 独家发布)
洗漱之后,宫女们又会伺候慈禧太后化妆,敷胭脂、涂口红、画眉等等。
3、梳头之后就是梳头了,梳头是个讲究活,梳头的过程也蛮复杂,并不是像我们平常拿把梳子三下五除二梳一通完事。梳头由专门的梳头太监,给慈禧太后梳头不同于给一般人梳头,要十分上心。
一是梳头太监要把握好梳头的力度,若力度太大导致慈禧最在意的金贵秀发梳掉太多,或弄疼慈禧,那就罪过了;
二是梳头太监要挖空心思梳一个慈禧钟意的发型,既要慈禧喜欢又要彰显端庄威仪,慈禧很在意“大清国脸面”;
三是梳头太监会趁着梳头时间和机会(有机会近距离接近最有权势的女人),同时为了不让慈禧太后在梳头过程中感到太无聊,会想方设法讨慈禧开心,以此获得注意和赏识。
比如在梳头期间,梳头太监会给慈禧太后报喜事,挑最近发生的好事、趣事讲,或编一些笑话段子俏皮话,小嘴甜得像抹了蜜似的,总之哄到慈禧乐呵不止。(头条号:峰子奇观 独家发布)
比如,李莲英就是一个典型例子。李莲英是晚清最受慈禧宠爱、也是最有权势的大宦官,官拜太监总管,他最初只是慈禧太后的梳头小太监,因为梳头梳得好、嘴甜人机灵,后来得到了慈禧太后的宠爱而扶遥遥直上,连王公贵族见他,都要礼让三分。
梳完头之后,宫女太监们一顿好夸,夸漂亮又显年轻,总之要把慈禧哄开心了。
4、抽烟赶在慈禧太后洗漱梳头完毕之前,太监们就早早准备好了烟枪,慈禧太后就好这一口。
给慈禧太后调制烟枪也是个颇为讲究的活儿,烟枪如果没有调制好,万一慈禧太后一时不快,影响了一天好心情,轻则责骂,重则挨罚乃至掉脑袋就有可能。
5、吃美容早餐烟抽了,整个人也舒坦起来,接下来就开始吃早餐了。
慈禧太后的早餐也是精致讲究,一般营养粥为主食,附二十多道配菜。
饭菜都由一个个黄云龙套罩着,经层层传递,才最后放到了慈禧面前,贴身太监要当着慈禧的面打开龙套。慈禧边用餐,还会喝点她喜欢的特供奶茶(成分主要人奶和牛奶)。当然这只是早餐,正餐则菜式更多。
早餐吃罢,慈禧还要漱口、喝茶、吸烟,再放松一下心情,消消食。
6、更换朝服、坐轿上朝老佛爷“早餐时光”总算完事了。
慈禧(中坐)、崔玉贵(左)、李莲英(右)
随后,太监宫女们又要伺候慈禧,更换上朝时的一套装束了。多名宫女们拥簇着慈禧,一起有条不紊的忙活着,给慈禧更衣换朝服,穿凤履、戴凤冠、佩朝珠、戴宫花,缀珍珠、披上彩凤的凤帔。
一切就绪之后,轿子、护卫队以及仪仗凤驾也等候多时了。千呼万唤始出来,慈禧太后这才款款而出,前呼后拥,前去上朝。此时,殿上心惊胆战的皇帝,唯唯诺诺的群臣,正等待着大清国慈禧皇太后的圣训......
不得不说,慈禧太后是一个十分讲究、极尽精致奢华的女人。早上要做这么多事,估计三四个小时已算少的了。从慈禧身上,也反映出了晚清满清贵族腐败的缩影。
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