范进中举教案(教师资格证面试怎么才能过)
资讯
2024-05-29
267
1. 范进中举教案,教师资格证面试怎么才能过?
我们做任何事情都是有技巧的,当然这里的“技巧”不是投机取巧,而是指高效的学习方法。
教师资格证的面试在众人心目中都有谜一般的难度,令许多闯过笔试难关的小伙伴望而却步。的确面试比笔试更重视对考生综合能力的考察,也会更难一些,但是我们就这样服输了么,当然不能,因为面试中有一条黄金定式:掌握技巧+努力练习=一次通关。
我们的面试考察的重点在于看考生是否具备教育教学能力,是否能够为人师表,主要从结构化、试讲、答辩三方面进行考察。下边我们依次说一说这三部分在准备的过程中所涉及到的“技巧”:
首先是结构化,该部分题目类型共有6类,分别为自我认知类题目、人际沟通类题目、突发情况类题目、计划组织类题目、综合分析类题目、时政热点类题目。
该部分的答题技巧在于:考试试题没有特别标准的正确答案,我们在回答的时候只要不偏题,不超时,组织好语言回答出来即可。另外,结构化的题目都是有套路可循的,只要你掌握了答题模式,再稍加发挥,就能答得超乎你想象得好。
下边再来说试讲,试讲是整场面试的重头戏,我们在准备的时候要高度重视,说到技巧,其实就是熟悉课堂用语、课堂活动,自己课下反复推敲琢磨,整理出适合自己的答题思路。在练习初期,建议大家写一下逐字稿,这个环节看似浪费时间,但却会在不知不觉间提升我们的语言表达能力,这也算是试讲的技巧之一。下边给大家放一篇初中语文的试讲逐字稿,大家可以借鉴一下:
最后来说一下答辩,答辩这一环节并不是面试的必经环节,有些考官会在考生试讲结束后就终止考试。这部分在考察的时候并不难,主要是考官就考生试讲的表现提出一些问题,这时候的技巧就是:虚心虚心再虚心,如果是自己会的问题就好好回答,如果是自己不熟悉的问题,也不要慌张,真诚的告诉考官自己掌握的还不够全面,课下会继续努力就好,对待考官提出的不足之处,也一定要虚心接受,不要当场表示不服。
以上便是教师资格证面试中你需要把握住的技巧,技巧是加分项,牢固的专业知识才是实打实的得分项,希望大家好好练习,一战拿证!
另外,如果大家对于教师资格证考试还有其他疑问,欢迎关注“一起考教师”的头条号,私信回复“答疑”,会第一时间为大家排忧解惑哟~
2. 如何看待有人说高考是人生的转折点这句话?
潘石屹高考前遇车祸,许家印复读才考上、王石靠关系直接进大学!
今天(7月8日),是高考的第二天,也是部分地区的最后一天,在全国1071万名高考生中,即将有一部分人完成人生中第一次“大考”!
一直以来,都有这样一个观点,那就是“高考改变命运”!
下面,我们就来看一看,许家印、王健林、潘石屹、孙宏斌、冯仑、王石、杨国强等房地产大佬,是不是因为参加高考,从而改变了自己的命运?
一、孙宏斌(“融创中国”董事长)参加了山西省1979年高考,成功考入“武汉水利学院”(后并入“武汉大学”)水利专业;
考上大学这一年,孙宏斌才15岁,22岁时,他又成功考上“清华大学”水利专业研究生,于1985年顺利毕业并获得工学硕士学位;
后来,孙宏斌还到美国“哈佛大学”研读了为期2个月的管理课程;
因此,孙宏斌也被称为“地产圈学霸”!
二、潘石屹(“SOHO中国”董事长)参加了甘肃省1979年高考,由于在高考前8天遇到车祸(肩胛骨被一辆卡车撞断),因此落榜;
知道自己没考好的潘石屹,紧接着立刻改名“石屹”,去隔壁县报考中专,并以总分第一名的成绩,被“兰州培黎石油学校”录取;
2年后(1981年),潘石屹再次以总分第一名的成绩(石油部系统内)被“石油管道学院”录取!
三、王健林(“万达集团”董事长)参加了辽宁省1978年高考(第二届高考,1977年恢复高考),并成功考取“大连陆军学院”;
5年后(1983年),王健林又成功考取“辽宁大学”(党政专修班),并在3年后(1986年)顺利完成学业,成功获得“经济管理专业”学位!
四、冯仑(“万通地产”创始人)也是参加了第二届高考(陕西省1978年高考),成功考入“西北大学”经济管理学院(与著名经济学家张维迎、魏杰是同学);
4年后(1982年),冯仑成功考取“中央党校”法学研究生;又2年后(1984年),冯仑顺利毕业并获得法学硕士学位;
在国家相关部门任职7年左右时间,后又于2003年获得社科院法学博士学位!
值得一提的是,潘石屹也是“万通地产”的创始人,另外还有王功权、刘军、王启富、易小迪4人,他们6人被称为“万通六君子”!
五、许家印(“恒大集团”董事长)参加了第一届高考(河南省1977年高考),但由于时间仓促、准备不足,当年没有考上;
经过一年时间的复读和精心准备,许家印于第二年(1978年),以全市第三名的好成绩,顺利考上“武汉钢铁学院”(现“武汉科技大学”)!
六、王石(“万科集团”创始人)没有参加高考,他是凭借其父的关系,于1974年直接以“工农兵大学生”的身份,进入“兰州铁道学院”(现“兰州交通大学”)给排水专业!
七、杨国强(“碧桂园”创始人)既没有参加高考,也没有上大学,高中学历都是依靠着相关部门的资助才得以完成;
尤其值得注意的是,杨国强早在1997年,就开始了自己的爱心助学,并于2002年和女儿杨惠妍一起,创办了“国华学校”(全国第一所纯慈善、全免费的普通高中学校)!
最后,问题来了:高考是否能改变命运,你怎么看?
本文由“我家住楼房”原创(作者:刀柄老爹),欢迎关注,带你一起长知识!
3. 在书法学问思想上?
作者:史遇春
每个人,一生都在变化;但是,要说起那些在一生中影响个人发展和成就的变化来,就不一定是每个人都可以讲清楚、说明白的,也不一定是每个人都可以简要精炼地概括出来的。
做名人的好处,就是有很多人研究他、讨论他,帮他总结一生的行事,当然,也会评定他一生的是非功过、成败得失。
曾国藩自己的撰述,就已经够人学习了。但是,一些人还嫌不够,还会继续挖掘别人对曾国藩的记述。
这里,就通过清代笔记中的记载,看一看曾国藩一生之中三个方面的三大变化。
本文出自清人欧阳兆熊、金安清《水窗春呓》卷上中《一生三变》一节。
曾国藩的一生,在各个方面都有变化。这里主要讲述他在书法、学问、思想方面的变化。这其中,每一个方面的变化,又大约可以概括为三个阶段,故而,又称之为“三变”。
第一、曾国藩在书法上的三变
1、曾国藩的书法,最初,他学习的是柳诚悬(公权)。
柳公权,生于唐代宗大历十三年(公元778年),卒于唐懿宗咸通六年(公元865年);字诚悬,汉族,京兆华原(今陕西铜川市耀州区)人;唐代著名书法家、诗人,兵部尚书柳公绰之弟;其书法以楷书著称,与颜真卿齐名,人称“颜柳”;又与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”;其书法初学王羲之,后来遍观唐代名家书法,吸取了颜真卿、欧阳询之长,融汇新意,自创独树一帜的“柳体”,以骨力劲健见长,后世有“颜筋柳骨”的美誉;其传世碑刻有《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《冯宿碑》等,行草书有《伏审》、《十六日》、《辱向帖》等,另有墨迹《蒙诏帖》、《王献之送梨帖跋》。
2、中年开始,曾国藩的书法又学习黄山谷(庭坚)。
黄庭坚,生于宋仁宗庆历五年(公元1045年),卒于宋徽宗崇宁四年(公元1105年);字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西省九江市修水县)人;北宋著名文学家、书法家;为盛极一时的江西诗派的开山之祖,与杜甫、陈师道和陈与义有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之谓;与张耒、晁补之、秦观游学苏轼门下,合称“苏门四学士”;生前与苏轼齐名,世称“苏黄”;擅长行书、草书,楷书也自成一家;书法尤为推崇王羲之《兰亭序》;其有一首赞颂杨凝式的诗,可以说明他对《兰亭序》习练体会之深,诗云“世人尽学兰亭面,欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子,下笔便到乌丝栏。”书法初以周越为师,后取法颜真卿及怀素,受杨凝式影响,尤得力于《瘗鹤铭》,笔法以侧险取势,纵横奇倔,字体开张,笔法瘦劲,自成风格;他自己说:“余学草书三十余年,初以周越为师,故二十年抖擞俗气不脱。晚得苏才翁子美书观之,乃得古人笔意。其后又得张长史,僧怀素,高闲墨迹,乃窥笔法之妙。”主要墨迹有《松风阁诗》、《华严疏》、《经伏波神祠》、《诸上座》、《李白忆旧游诗》、《苦笋赋》、《黄州寒食诗跋》、《花气熏人帖》、《虹县诗》等;书论有《论近进书》、《论书》、《清河书画舫》、《式古堂书画汇考》著录。
3、到了晚年,曾国藩的书法,又学李北海(邕)。
李邕,生于唐高宗仪凤三年(公元678年),卒于唐玄宗天宝六载(公元747年);字泰和,汉族,广陵江都(今扬州江都区)人;唐代书法家;其父李善,为《文选》(梁萧统编选)作注;他少年即成名,后召为左拾遗,曾任户部员外郎、括州刺史、北海太守等职,人称“李括州”、“李北海”;行书碑法大家,书法风格奇伟倜傥;李后主(煜)说:“李邕得右将军之气而失于体格。”《宣和书谱》说:“邕精于翰墨,行草之名由著。初学右将军行法,既得其妙,乃复摆脱旧习,笔力一新。”传世碑刻有《麓山寺碑》、《李思训碑》等。
另外,晚年时,曾国藩的书法,除学习李北海之外,还参学刘石庵(墉)。
刘墉 (公元1719年~公元1804年)字崇如,号石庵,清朝政治家、书法家,大学士刘统勋长子;祖籍安徽砀山,出生于山东诸城;清高宗乾隆十六年(公元1751年)中进士,历任翰林院庶吉士、太原府知府、江宁府知府、内阁学士、体仁阁大学士等职,以奉公守法、清正廉洁闻名于世;清仁宗嘉庆九年十二月(公元1805年1月)病逝,时年八十五岁,追赠太子太保,谥文清;书法造诣深厚,被世人称为“浓墨宰相”;是帖学之集大成者,被誉为清代四大书法家之一(其余三人为成亲王永瑆、翁方纲、铁保);清代徐珂说:“文清书法,论者譬之以黄钟大吕之音、清庙明堂之器,推为一代书家之冠。盖以其融会历代诸大家书法而自成一家。所谓金声玉振,集群圣之大成也。其自入词馆以迄登台阁,体格屡变,神妙莫测。”是一位善学前贤而又富创造性的书法家,师古而不拘泥;书法的特点是用墨厚重,体丰骨劲,浑厚敦实,别具面目;尤善小楷,后人称赞其小楷不仅有钟繇、王羲之、颜真卿、苏轼的法度,还深得魏晋小楷风致;兼工文翰,博通百家经史,精研古文考辨,工书善文,名盛一时;刻有《清爱堂帖》;《小楷册》书于清仁宗嘉庆元年(公元1796年),纸本墨迹,故宫博物院藏;其字初看圆润软滑,若团团棉花,细审则骨络分明,内含刚劲;蝇头小楷具有擘窠大字的恢宏气象,结体丝毫不令人觉得拘紧;点画洁净讲究,尤其粗重与纤细交织在一起,加之偶尔揉入行草笔意,使其作品在规模的大效果中不乏生动活泼的情趣。
所以,看曾国藩晚年的书法,其挺拔稳健之中,让人觉得,又富含妩媚之态。
第二、曾国藩在学问上的三变
1、曾国藩的学问,最初致力于翰林词赋。
清代沿用明朝制度,设置翰林院,主管编修国史,记载皇帝言行的起居注,进讲经史,以及草拟有关典礼的文件;其长官为掌院学士,以大臣充任,属官如侍读学士、侍讲学士、侍读、侍讲、修撰、编修、检讨和庶吉士等,统称为翰林。
翰林之官,以编修国史、记载言行、讲解经史、草拟文件为主要工作,所以,对文字的要求比较高。词赋之学,最见文字功力,故而,翰林之官,多擅词赋。
曾国藩最初的学问,功夫用在翰林词赋上,就我浅见,这是属于职务性质的学问、属于技术性质的学问。
而且,词赋之学,在正统儒家看来,算是末学。
2、后来,曾国藩与唐镜海(鉴)太常(太常寺属于五寺之一,五寺包括大理寺、太常寺、光禄寺、太仆寺、鸿胪寺,太常寺卿掌礼乐、郊庙、社稷、坛壝、陵寝之事)交游。受到唐镜海的影响,曾国藩专心研究儒家先贤的语录。
唐鉴(公元1778年~公元1861年),字镜海,号翕泽,湖南善化人;自幼勤奋上进,学习如饥似渴;清仁宗嘉庆十四年(公元1809年)己巳洪莹榜进士,改翰林院庶吉士,后历任检讨、御史、府、道、臬、藩等官;清宣宗道光二十年(公元1840年),内召为太常寺卿;服膺程朱之学,是当时义理学派的巨擘之一,蜚声京门;潜心研究人性理学,继承了北宋理学大师程颢、程颐兄弟开创的洛学学派和南宋理学大师朱熹创立的闽学派;与清朝大学士倭仁同以理学相号召,有“理学大师”之美称;当时许多知名学者都曾问学于他,他对曾国藩一生行事、修身、做学问都有深刻的影响;著有《朱子年谱考异》、《学案小识》、《畿辅水利备览》等。
对于儒家先贤语录的用心,主要是在修身上下功夫,这是儒家的门径。
这也是从职务性质、技术性质的学问向人生哲学、修身处世、心理层面、精神高度的上升。
3、之后,曾国藩的学问,又用在了六书之学上。这一时期,曾文正博览乾嘉学派的训诂书籍,但是,对于宋人的注经,他不以为然。
六书之学,是研究六书理论的学问,为东汉许慎所创;唐李阳冰刊刻《说文》,多以臆测;宋王安石著《字说》,随意穿凿;鉴于李、王二氏的失败教训,自宋代郑樵始,许多学者力倡并从事六书理论研究。
乾嘉学派,又称“乾嘉之学”,是清朝前期的一个学术流派,以对中国古代社会历史各个方面的考据而著称。由于该学派在乾隆、嘉庆两朝达到鼎盛,故得名。因为这一时期的学术研究采用了汉代儒生训诂、考订的治学方法,与着重于理气心性抽象议论的宋明理学有所不同,所以,有“汉学”之称。又因这一学派的文风朴实简洁,重证据罗列而少理论发挥,也有“朴学”、“考据学”之称。乾嘉学派的主要创始人是明末清初的大儒顾炎武,其后的主要代表人物有阎若璩、钱大昕、段玉裁、王念孙、王引之等。乾嘉学者搜集钩沉,辑佚许多亡佚的文献典籍,例如马国翰的《玉函山房辑佚书》,辑出经部432种,史部8种,子部152种。该学派研究的对象上至天文地理,下至各朝规章制度的细节,但总体特点是,避免涉及与明清有直接关系的事物。
第三,曾国藩在思想上的三变
1、曾文正的思想,在他做京官的时候,主要以程朱为依归。
程朱理学亦称程朱道学,是宋明理学的主要派别之一,也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。理学由北宋二程(程颢、程颐)兄弟开始创立,其间经过弟子杨时,再传罗从彦,三传李侗,至南宋朱熹,集为大成。
理学,是由周敦颐、张载、邵雍、二程创立的,传承子思、孟子一派的心性学说。程伊川先生更重理,朱子创造性地发展了伊川先生的理学,最后形成了程朱理学体系。程朱理学在南宋并没有多少优越的地位,自元朝程朱理学被统治者定为官学以后,始得兴盛。程朱理学在日本、朝鲜、琉球、越南影响也颇大。
理学根本特点就是将儒家的社会、民族及伦理道德和个人生命信仰理念,构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系,并使其逻辑化、心性化、抽象化和真理化。这使得理学具有极强的自主意识,形成了理高于势,道统高于治统的政治理念,为抑制君权、让中国政治在宋明两朝走向平民化、以及民间的参政议政提供了理论支持,也使得逻辑化、抽象化、系统化的伦理道德的主宰“天理”、“天道”,取代了粗糙的“天命”观和人格神,是中国及世界哲学思想的一次巨大飞越。
2、在曾国藩出来办理团练、处理军务的时候,他的主导思想是申韩。
申韩,是战国时法家申不害和韩非的并称。后世以“申韩”代表法家,亦称申韩之学。
法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派,以富国强兵为己任,《汉书·艺文志》列其为“九流”之一,古代大家和近代学者一致认为其是道家的分支。法家思想内容丰富,结构较为完整,包括伦理思想,社会发展思想,政治思想以及法治思想等诸多方面。法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。
法家成熟很晚,但成型很早,最早可追溯于夏商时期的理官,成熟在战国时期。春秋、战国亦称之为刑名之学,经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展,遂成为一个学派。战国末,韩非对前人的学说加以总结、综合,遂集法家之大成。
法家是战国时期平民的政治代言人,在政治上可谓“独步天下”。强调“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”。法家思想作为一种主要派系,提出了影响深远的以法治国的主张和观念,把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具,成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。
这一时期,曾国藩曾说,自己要写一部“挺经”,意在表达自己的刚直。
3、清文宗咸丰七年(公元1857年),曾国藩在江西军中时,家中亲亡,丁外艰。收到讣报之后,他马上奔丧,返回原籍。因为此事,朝中议论纷纷,大概是说人臣不能以私废公,官员们对此颇不以为然。此时,左恪靖(宗棠)还在骆文忠(秉章)的幕府之中,对于曾国藩的行为,左宗棠横加指责、随口诋毁,一时间,众议哗然,随之应和。因为这件事情,曾国藩心中也很内疚,他思虑过度,得下了严重的失眠病。后来,笔记作者欧阳兆熊推荐曹镜初(耀湘)为曾国藩诊疗。曹镜初在给曾国藩治疗的过程中,曾对他说,岐黄之术医治的只是身体的病痛;要治疗心病,可以学一学黄老之术。曹镜初对曾国藩的规劝,大约也就是在要求他能够“无为”,如此,心结才能开解,才能达到从根本上疗疾养生的目的。
“黄老”,也称黄老学说或黄老教派,尊上古的黄帝和老子为创始人,故名。黄老之术始于战国,盛于西汉。黄老以道家思想为主,发展黄帝、老子的思想,并兼采阴阳、法、儒、墨诸家观点,形成一家之言。黄老思想的特点是“无为而治”,是汉初的统治思想,即“休养生息”。从内容上看,黄老之术继承、发展了黄帝、老子关于“道”的思想,他们认为“道”是作为客观必然性而存在的,指出“虚同为一,恒一而止”、“人皆用之,莫见其形”。在社会政治领域,黄老之术强调“道生法”,认为君主应“无为而治”,“省苛事,薄赋敛,毋夺民时”,“公正无私”,“恭俭朴素”,“贵柔守雌”,通过“无为”而达到“有为”。在汉朝初期曾经产生了一定的影响,结果出现了中国历史上“文景之治”的盛世。到东汉时,黄老之术与新产生的谶纬之说相结合,就逐渐演变为自然长生之道,对道教的形成产生了很大的影响。
在未受黄老之术影响之前,曾国藩在写信给胡文忠(林翼)时,只要说到左宗棠,他往往都会破口大骂。曾国藩还曾在给胡林翼的信中提到,说是自己和左宗棠的关系是:王小二过年,一年不如一年;还说自己永远也不要再和左宗棠说话了。
咸丰八年(公元1857年),朝廷下旨,曾国藩被夺情〔中国古代礼俗制度中,官员遭父母之丧,应弃官家居守制,称“丁忧”。服满再行补职。朝廷于大臣理应守丧之时,召出任职,或命其不必弃官去职,不着公服,素服治事,不预庆贺,祭祀、宴会等由佐贰代理,称“夺情”。〕起用,支援浙江。他刚到浙江省不久,就集一联:
敬胜怠,义胜欲;
知其雄,守其雌。
上联,据《容斋续笔·卷九·太公丹书》里说,这是周武王甫登位向大臣问道时,姜太公回答给他的提问所提到的句子。
姜太公所言,出于《丹书》,其辞如下:
“敬胜怠者吉,怠胜敬者灭;义胜欲者从,欲胜义者凶。凡事不强则枉,弗敬则不正,枉者灭废,敬者万世。”
也就是说:
恭敬胜过懈怠就会吉祥,懈怠胜过恭敬就会灭亡;仁义胜过欲望就顺利,欲望胜过仁义就凶险。凡是办事情不努力就会出偏差,凡是办事情不恭敬就会歪邪,歪邪偏差就会毁灭,恭敬认真就会永世长存。
下联,出自《老子》第二十八章:
“知其雄,守其雌,为天下奚。”
知雄守雌,正是处于最为恰切、最为稳妥地对全面情况的把握的状态。老子不仅提倡“知雄”,关键还在于“守雌”。“知雄”不是仗势欺人或“得理不饶人”,而是知己知彼,对症下药;“守雌”不是被动地“任人欺凌”,而是处后、守柔、含藏、内敛。知雄守雌,是谦退到不能再退、放低到不能再低的地步,与“懦弱”仅有一纸之隔。谓内心虽然坚强,外表却要柔弱,与人无争。这是古代道家所谓“和光同尘”的处世态度,也是道家提倡的一种韬晦自处的处世哲学。
集成此联后,曾文正还嘱托左宗棠书写成篆体,以此联来表明自己的心迹、传达自己处世的主张。
由此,曾国藩与左宗棠又和好如初,情谊笃深,从此以后,两人也不念旧恶了。
曾国藩这一次出山之后,为人处事,他全都以柔道运行,最后,取得了巨大的成就。虽然功业显著,也未见他有半点沾沾自喜之色。
曾国藩曾经开玩笑对笔记作者欧阳兆熊说:
“有朝一日我故去了,如果有人为我写墓志铭,铭文我都已经想好了,那就是:
不信书,信运气;
公之言,告万世。”
所以,在曾文正去世之后,笔记作者欧阳兆熊给他挽联如下:
矢志奋天戈,忆昔旅雁传书,道精卫填海、愚公移山,竟历尽水火龙蛇,成就千秋人物;
省身留日记,读到获麟绝笔,将汗马勋名、问牛相业,都看做秕糠尘垢,开拓万古心胸。
此联的下联,后面几句,就是对曾文正晚年思想境界与处世哲学的概括。欧阳兆熊觉得,自己的这个总结,大概可以写出曾文正的心思、心事。
曾文正自己也曾经说过:
“吾学以禹墨为体,庄老为用。”
从这句话,也可以看出他思想上的取向。
这里,再补充一下文中的相关资料。
欧阳兆熊。
欧阳兆熊,字晓岑(小芩),号匏叟,湘潭县锦石人,生卒年不详;清宣宗道光十七年(公元1837年)中举人;家庭富庶,性情豪爽,仗义疏财,颇能周济贫儒;爱文学,工诗联,与曾国藩、左宗棠、江忠源、李续宾、罗汝怀等相友善,与吴熙之父吴棠交谊颇深;道光年间,名重全县,然论事持议常多偏颇,不为时局所用;其与曾国藩岳父欧阳凝祉系本家,与曾氏妻弟欧阳牧云、欧阳凌云往来密切,数次医好曾国藩之病,故与曾国藩深交,关系亲密,时有诗词唱和,书信往来,曾国藩家书中常提及的“小芩”即是;后在湘潭城内开设医药局,延请众多中医师,专为百姓治病;曾自费出版黄元御所著《四圣心源》,对晚清时伤寒论的推广多有贡献。
金安清。
金安清,浙江嘉善人。
曹耀湘。
曹耀湘,字镜初,湖南长沙人,清朝末年学者、诗人,在先秦诸子、诗歌、楚辞、经学等方面皆有建树。
骆秉章。
骆秉章(公元1793年~公元1866年),原名骆俊,字吁门,号儒斋,广东花县人,晚清湘军重要将领;自少勤学,清宣宗道光十二年(公元1832年)进士,选庶吉士,后被授为编修,迁移为江南道、四川道监察御史等职;因办事清正,深得朝廷信任,外官任湖北、云南藩司;道光三十年(公元1850年),被任为湖南巡抚,入湘十载,位居封疆,治军平乱,功绩卓着;清文宗咸丰二年(公元1852年),太平军入湖南,以防守不力,被革职留任,后以守长沙有功而复职,并为清廷所倚重,旋署湖北巡抚;咸丰三年(公元1853年),实授湖南巡抚,任上支持曾国藩办团练,又聘左宗棠为幕僚,事无巨细,皆听之;咸丰十年(公元1860年),奉命督办四川军务,率军入川;咸丰十一年(公元1861年)任四川总督;清穆宗同治元年(公元1862年),派重兵防守大渡河,断石达开后路,石达开被围于安顺场,之后,石达开请求和谈,佯称答应,将石达开俘虏,解至成都凌迟处死,清廷授以太子太保衔;同治六年(公元1866年)病逝,赠太子太傅,入祀贤良祠,谥号文忠;与曾国藩、左宗棠、李鸿章等人并称“晚清八大名臣”。
左宗棠。
左宗棠(公元1812年~公元1885年),汉族,字季高,一字朴存,号湘上农人,湖南湘阴人,晚清重臣,军事家、政治家、湘军著名将领,洋务派代表人物之一;曾就读于长沙城南书院,二十岁乡试中举,此后在会试中屡试不第,留意农事,遍读群书,钻研舆地、兵法,一生经历了湘军平定太平天国运动、洋务运动、平叛陕甘同治回乱、收复新疆以及新疆建省等重要历史事件;官至东阁大学士、军机大臣,封二等恪靖侯;中法战争时,自请赴福建督师;清德宗光绪十一年(公元1885年)在福州病逝,享年七十三岁,追赠太傅,谥号“文襄”,并入祀昭忠祠、贤良祠;著有《楚军营制》,其奏稿、文牍等辑为《左文襄公全集》;与曾国藩、李鸿章、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。
胡林翼。
胡林翼(公元1812年~公元1861年),汉族,字贶生,号润芝,晚清中兴名臣之一,湘军重要首领,湖南益阳县泉交河人;清宣宗道光十六年(公元1836年)进士,授编修,先后充会试同考官、江南乡试副考官;历任安顺、镇远、黎平知府及贵东道;清文宗咸丰四年(公元1854年)迁四川按察使,次年调湖北按察使,升湖北布政使、署巡抚,抚鄂期间,注意整饬吏治,引荐人才,协调各方关系,曾多次推荐左宗棠、李鸿章、阎敬铭等,为时人所称道;与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称为“中兴四大名臣”;在武昌咯血死;有《胡文忠公遗书》等。
(全文结束)
这是我的头条号网址:
https://www.toutiao.com/c/user/6134662558/#mid=6134493673
谢谢大家关注!
4. 汉人们为何都盼望着八国联军推翻大清帝国?
个人以为主要有以外几方面的原因:
1.满清得国不正,杀戮过重,民族愤恨一直没有消弭。满清在中原内乱时而趁虚而入,通过收买汉族官僚逐渐统一了全国,但是在征服的过程中杀戮过重,例如“扬州十日,嘉定三屠”,虽然平定了全国,但是对汉人内心深处造成的影响持续到今日仍不为过,还有文字狱等酷刑,也是臭名昭著的主要针对汉族势力的行动;
2.早期许诺的利益很快收回,失信于汉族仕群。著名的例子就是“三藩之乱”,导火索就是康熙在吴三桂未去世的时候就急于削藩导致,违背了当期允许他们世袭的诺言,是一种失信的表现;
3.内外有别、特务和奴化统治、民族高压政策。相对于前代,满清统治者进一步加强了对汉人官僚的限制和监控。举例就是,满族官员对皇帝自称是“奴才”,汉族官员自称是“臣”,内外之分可见一般。汉族势力在这种情况下不得不低头;
4.太平运动以后,汉族势力的崛起。太平天国运动以后,以曾国藩、李鸿章为代表的汉族官僚的势力崛起,而满清中央政权的统治力却在下降,汉族官员在内心对满清的不认同感进一步加强;
5.封建时代,官方一直宣传“忠君”,却鲜有“爱国”,民众普遍没有国家概念。这就造成了大家认为八国联军也是和当初的满清入关一样,只是换了一个统治者而已,大家该怎么过就怎么过。
5. 我是一名数学老师?
上个学期我也接手了一个差班,用了一个学期的时间,成绩从“倒二”提到了“正二”。(共6个平行班)
成绩是喜人的,但付出是艰辛的,把我的方法分享给您,希望对您有帮助。
一、摸底分层:组团队,分小组。
接手新班后,我做的第一件事就是“摸底”。
1、通过同组老师“摸底“,了解这个班里的有哪些”名人“。
所谓“名人”就是指各方面优秀的学生和在各方面都“垫底”的学生。一个班级中的“名人”往往全校老师都认识,同年级组的老师对他们的故事更是耳熟能详。了解了这些孩子,你工作的重点也就明确了。
2、通过班级干部“摸底”,了解不同学生的家庭情况。
不同的家庭造就不同的孩子。单亲家庭、留守儿童家庭、重组家庭、职工家庭、打工子女家庭……这些都要一一摸清楚,才能“精准帮扶”。
3、通过课堂和考试“摸底”,了解学生成绩的问题出在哪里。
通过课堂观察能看出学生的个性问题,通过考试找到学生的共性问题,找到每个孩子的问题才能制定不同的进阶计划。
摸底之后,我把了解到的每个孩子的情况都做了详实的记录,并用三天的时间准确地记住了每个孩子的名字,这一点很重要,这是迅速拉近师生关系的高效办法。然后选拔了班级干部和小组长,并组建了学习小组,改变学生们单打独斗的局面,让每个孩子走进一荣俱荣,一损俱损的“学习共同体”。
二、养正班风:定班规,改习惯。
多年的一线教学和班主任工作使我明白:孩子之间的智力水平大部分是差不多的,真正拉开他们之间距离的是习惯。一个班级成绩差往往是这个班级的班风差,学生习惯不好造成的。要想提高成绩,必须养正班风。
开学第一周,我跟学生说不上课,就抓“常规”。
先从学校常规开始练习:上下楼梯不追跑、靠右行,上放学排队安静进校、退校,上课的坐姿、读书姿式、写字姿势训练……每一个细节都要强化到位,发现问题,及时整改。此外,还要建立专人专项管理制度,“晨诵管理员”、“午写监督员”、“课前三分钟主持人”、“大力士搬水员”“门窗管理员”“图书角管理员”应运而生。
接着,就是制定班规了。这个万不可照搬拿来别的班的,每个班情况不同,一定要花点心思打造出适合自己班的管理办法和奖惩制度,让它落地有声,执行有效。
三、联合家长:引共鸣,寻助力。
通过家长会,我们可以看出家长对待学校工作的不同态度。有的家长有心无力,苦于没有教育孩子的办法;有的家长既有方法又愿意积极参与班级事务;还有的家长听之任之,置身事外……但只要你是发自真心地为学生着想总能得到家长的支持。
从家长中找到懂教育、负责任的家长,组建家长委员会,助力你的教育教学。不要小看这部分家长的力量,他们在这半年里给予了我无限的支持与信任,也在实际工作中贡献了巨大力量。成绩的提高与他们的努力是分不开的。
四、严慈相济:树权威,暖心灵。
对待学生既要有雷霆般的严厉,让学生“怕”,又要有春风般的关爱,让学生“暖”。总体原则就是:对于学生不良学习态度和违反校规班规的行为必须严惩不贷,对于学生生活中、学习中遇到的困难要加以关心,耐心帮扶。
五、培优补差:抓两头,带中间。
我常常跟学生说的一句话是:“能飞的就去飞,能跑的就跑起来,跑不了的就走,实在走不动的爬着也行,只要往前进步,慢点也无妨。”不要拔高要求,要耐心静待花开。让每个个人在自己的基础上有进步就是整体提升的一大截。
处于中间的孩子往往“随大流”,他们习惯了被前面的带着走、被后面的推着走。因此,要想提升班级整体成绩,关键是抓好两头的这些“名人”。
培优补差的工作怎么开展呢?
培优工程:召开小范围家长会,让他们明白,自己的孩子有优势,课堂上的知识他们基本能当堂消化,课堂之外他们有更广阔的发展空间。补差计划:也要召开小范围家长会,先做通家长的工作。“一所学校教育两代人”,这些家长就是需要被教育的上一代人了。他们往往自身生活习惯就不好,下班之后玩手机、不管孩子的多是这部分家长。所以如果期望他们能天天陪伴孩子做功课,恐怕他们也坚持不了。所以对他们就要降低要求,我只要求他们把每天晚上的家庭作业用手机拍照发给我就行,这样就起到一个监督作用,孩子每天的家庭作业能保证完成就是进步。
改变的过程是非常辛苦的,还好结果是甜的。
大家还有什么好的办法也分享给我吧,期待获得更多的好方法,让我们的教育更上一层楼。
我是画楼清歌,期待您的关注,与您共创共享未来教育。
6. 在曾国藩张之洞左宗棠和李鸿章这几个晚清名臣中?
关于晚清四大名臣,我们在读中学时已经了解得十分清楚了,近代史课本一半的篇章都和他们有关。论才华和贡献谁最大,却无法在一时之间进行排序,我们先看下他们各自的情况。
一、在仕途上,四个人里面属曾国藩最早,他是进士出身,9年时间里从七品官升到二品;在军事上,他组建的湘军为镇压天国起到很大的作用,其军事思想也影响了好几代人;
在文学上创立了“湘乡派”;参与洋务运动,作用并不大。但是在攻陷太平天国时对无辜平民百姓展开屠杀和抢掠,给他造成一定的负面影响。
二、左宗棠屡次参与科考,可都因为落榜没被提拔。但是他不甘屈服,潜心深造,受到林则徐的赏识后开始了他的仕途。他的主要贡献在于参与太平天国运动、收复新疆、解决阿古柏之乱和参与洋务运动。
他的才华并不出众,但他远大的志向和清廉的为官品格却是难能可贵的。
三、李鸿章是曾国藩的学生,青出于蓝而胜于蓝。年少聪慧的他步入仕途之后顺风顺水,镇压太平天国,组建了淮军和北洋新式水军,是洋务运动的重要推动者。
但一系列屈辱的条约使他被世人唾弃,试问:“战场上的失利可以凭借一张嘴在谈判桌上赢回来吗?”如果将谈判人员换成其他人,情况不见得会更好。
四、张之洞年少得志,以殿试中一甲第三名(探花)的成绩步入仕途,他是晚清清流派首领,参与抗击法军和镇压义和团运动;参与变法、兴办洋务运动,他在甲午战争之后形成了一套比较系统的近代教育思想。
他所创办的自强学堂、三江师范学堂和湖北农务学堂分别是武汉大学、南京大学、华中农业大学的前身,这些学校为国家培育了无数人材;在担任湖广总督任时,十分重视兴建铁路,完成了京汉铁路的修建;张之洞本人对经学、藏图和书法也有一定深入的了解。
从大学士的身份上见高低四位中兴大臣虽然都当过殿阁大学士,但三殿三阁却存在高低之分。顺序如下:
保和殿〉文华殿〉武英殿〉文渊阁〉东阁〉体仁阁
因为保和殿大学士位置常年处于空缺状态,所以文华殿大学士成为实际上的六大学士之首。我们来看下这四位大臣分别当过哪些殿阁的大学士?
李鸿章是文华殿大学士(28年)、曾国藩是英武殿大学士(5年)、左宗棠是东阁大学士(12年)、张之洞是体仁阁大学士(2年)。这么一对比,便可以看出四人的才华高低。
值得一提的是,乾隆皇帝身边的大红人和珅也是文华殿大学士,而才华横溢的纪晓岚却只是一个协办大学士,这也是没有人称纪晓岚为“中堂”的原因。
论贡献而言,李鸿章也应该位于第一,虽然在很多对外条约上都是李鸿章的名字,但我们应该承认他所处的时代已经风雨飘摇,纵然有扶大厦之将倾的决心,也无法改变历史的发展轨迹。
7. 什么是影响您积极性的最主要的原因?
从教39年,班主任32年,无论是英语成绩还是社会口碑在当地都非常高,获得了无数的荣誉,一路走来对教师这个职业也是非常热爱的!直到现在退休了,仍然喜欢教育这份工作!但是回顾多年来评职称的经历,有欣喜,有苦涩,也有无奈!第一次评职称是我国第一次给教师评定职称,我记得好像是1988年,按照年限,按照成绩等评定,感觉挺公平的,大家都很开心,够哪个级别就申报哪个职称。后来评职称的要求一再修改,条件也越来越多,偏离教学一线的要求增多,论文,证书,等其他各种条件让老师们为了评职称而去追逐这些证件证书,教学上的成绩比重开始减少,评职称逐渐失去了原有的意义。还有一些学校有内部的评价标准,会有政策上的倾向性,甚至评委投票方式,老师们为了评职称,拉人情,讨好领导,讨好评委,送礼等风气也开始抬头。教师之间的矛盾开始产生,最后的评价结果让老师们无法心服口服,每年由于评职称而出现的教师心理问题也层出不穷,甚至还有的教师由于连续几年不能评职称而得了精神疾病,无法再上讲台。另一个让人无语的情况是,几乎所有学校里的领导们都会先于老师们评上高一级的职称,这也是一个让一线教师无法安心于一线教学工作的现象,为了评职称而想办法去争取领导的职务!我的教育经历让我亲眼目睹了我国教育界在最基层的学校评职称的种种现象,而制定政策的专家们有很多人不了解基层教师们在评定职称过程中的种种问题,所以尽管政策不断被修订,依然不能符合广大教师的最基本利益,没有突出一线教师的重要地位。到底中小学职称问题怎么解决,这是我国教育界的大事,今后需要国家层面整体考虑了。各抒已见,畅所欲言!
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 范进中举教案,教师资格证面试怎么才能过?
我们做任何事情都是有技巧的,当然这里的“技巧”不是投机取巧,而是指高效的学习方法。
教师资格证的面试在众人心目中都有谜一般的难度,令许多闯过笔试难关的小伙伴望而却步。的确面试比笔试更重视对考生综合能力的考察,也会更难一些,但是我们就这样服输了么,当然不能,因为面试中有一条黄金定式:掌握技巧+努力练习=一次通关。
我们的面试考察的重点在于看考生是否具备教育教学能力,是否能够为人师表,主要从结构化、试讲、答辩三方面进行考察。下边我们依次说一说这三部分在准备的过程中所涉及到的“技巧”:
首先是结构化,该部分题目类型共有6类,分别为自我认知类题目、人际沟通类题目、突发情况类题目、计划组织类题目、综合分析类题目、时政热点类题目。
该部分的答题技巧在于:考试试题没有特别标准的正确答案,我们在回答的时候只要不偏题,不超时,组织好语言回答出来即可。另外,结构化的题目都是有套路可循的,只要你掌握了答题模式,再稍加发挥,就能答得超乎你想象得好。
下边再来说试讲,试讲是整场面试的重头戏,我们在准备的时候要高度重视,说到技巧,其实就是熟悉课堂用语、课堂活动,自己课下反复推敲琢磨,整理出适合自己的答题思路。在练习初期,建议大家写一下逐字稿,这个环节看似浪费时间,但却会在不知不觉间提升我们的语言表达能力,这也算是试讲的技巧之一。下边给大家放一篇初中语文的试讲逐字稿,大家可以借鉴一下:
最后来说一下答辩,答辩这一环节并不是面试的必经环节,有些考官会在考生试讲结束后就终止考试。这部分在考察的时候并不难,主要是考官就考生试讲的表现提出一些问题,这时候的技巧就是:虚心虚心再虚心,如果是自己会的问题就好好回答,如果是自己不熟悉的问题,也不要慌张,真诚的告诉考官自己掌握的还不够全面,课下会继续努力就好,对待考官提出的不足之处,也一定要虚心接受,不要当场表示不服。
以上便是教师资格证面试中你需要把握住的技巧,技巧是加分项,牢固的专业知识才是实打实的得分项,希望大家好好练习,一战拿证!
另外,如果大家对于教师资格证考试还有其他疑问,欢迎关注“一起考教师”的头条号,私信回复“答疑”,会第一时间为大家排忧解惑哟~
2. 如何看待有人说高考是人生的转折点这句话?
潘石屹高考前遇车祸,许家印复读才考上、王石靠关系直接进大学!
今天(7月8日),是高考的第二天,也是部分地区的最后一天,在全国1071万名高考生中,即将有一部分人完成人生中第一次“大考”!
一直以来,都有这样一个观点,那就是“高考改变命运”!
下面,我们就来看一看,许家印、王健林、潘石屹、孙宏斌、冯仑、王石、杨国强等房地产大佬,是不是因为参加高考,从而改变了自己的命运?
一、孙宏斌(“融创中国”董事长)参加了山西省1979年高考,成功考入“武汉水利学院”(后并入“武汉大学”)水利专业;
考上大学这一年,孙宏斌才15岁,22岁时,他又成功考上“清华大学”水利专业研究生,于1985年顺利毕业并获得工学硕士学位;
后来,孙宏斌还到美国“哈佛大学”研读了为期2个月的管理课程;
因此,孙宏斌也被称为“地产圈学霸”!
二、潘石屹(“SOHO中国”董事长)参加了甘肃省1979年高考,由于在高考前8天遇到车祸(肩胛骨被一辆卡车撞断),因此落榜;
知道自己没考好的潘石屹,紧接着立刻改名“石屹”,去隔壁县报考中专,并以总分第一名的成绩,被“兰州培黎石油学校”录取;
2年后(1981年),潘石屹再次以总分第一名的成绩(石油部系统内)被“石油管道学院”录取!
三、王健林(“万达集团”董事长)参加了辽宁省1978年高考(第二届高考,1977年恢复高考),并成功考取“大连陆军学院”;
5年后(1983年),王健林又成功考取“辽宁大学”(党政专修班),并在3年后(1986年)顺利完成学业,成功获得“经济管理专业”学位!
四、冯仑(“万通地产”创始人)也是参加了第二届高考(陕西省1978年高考),成功考入“西北大学”经济管理学院(与著名经济学家张维迎、魏杰是同学);
4年后(1982年),冯仑成功考取“中央党校”法学研究生;又2年后(1984年),冯仑顺利毕业并获得法学硕士学位;
在国家相关部门任职7年左右时间,后又于2003年获得社科院法学博士学位!
值得一提的是,潘石屹也是“万通地产”的创始人,另外还有王功权、刘军、王启富、易小迪4人,他们6人被称为“万通六君子”!
五、许家印(“恒大集团”董事长)参加了第一届高考(河南省1977年高考),但由于时间仓促、准备不足,当年没有考上;
经过一年时间的复读和精心准备,许家印于第二年(1978年),以全市第三名的好成绩,顺利考上“武汉钢铁学院”(现“武汉科技大学”)!
六、王石(“万科集团”创始人)没有参加高考,他是凭借其父的关系,于1974年直接以“工农兵大学生”的身份,进入“兰州铁道学院”(现“兰州交通大学”)给排水专业!
七、杨国强(“碧桂园”创始人)既没有参加高考,也没有上大学,高中学历都是依靠着相关部门的资助才得以完成;
尤其值得注意的是,杨国强早在1997年,就开始了自己的爱心助学,并于2002年和女儿杨惠妍一起,创办了“国华学校”(全国第一所纯慈善、全免费的普通高中学校)!
最后,问题来了:高考是否能改变命运,你怎么看?
本文由“我家住楼房”原创(作者:刀柄老爹),欢迎关注,带你一起长知识!
3. 在书法学问思想上?
作者:史遇春
每个人,一生都在变化;但是,要说起那些在一生中影响个人发展和成就的变化来,就不一定是每个人都可以讲清楚、说明白的,也不一定是每个人都可以简要精炼地概括出来的。
做名人的好处,就是有很多人研究他、讨论他,帮他总结一生的行事,当然,也会评定他一生的是非功过、成败得失。
曾国藩自己的撰述,就已经够人学习了。但是,一些人还嫌不够,还会继续挖掘别人对曾国藩的记述。
这里,就通过清代笔记中的记载,看一看曾国藩一生之中三个方面的三大变化。
本文出自清人欧阳兆熊、金安清《水窗春呓》卷上中《一生三变》一节。
曾国藩的一生,在各个方面都有变化。这里主要讲述他在书法、学问、思想方面的变化。这其中,每一个方面的变化,又大约可以概括为三个阶段,故而,又称之为“三变”。
第一、曾国藩在书法上的三变
1、曾国藩的书法,最初,他学习的是柳诚悬(公权)。
柳公权,生于唐代宗大历十三年(公元778年),卒于唐懿宗咸通六年(公元865年);字诚悬,汉族,京兆华原(今陕西铜川市耀州区)人;唐代著名书法家、诗人,兵部尚书柳公绰之弟;其书法以楷书著称,与颜真卿齐名,人称“颜柳”;又与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”;其书法初学王羲之,后来遍观唐代名家书法,吸取了颜真卿、欧阳询之长,融汇新意,自创独树一帜的“柳体”,以骨力劲健见长,后世有“颜筋柳骨”的美誉;其传世碑刻有《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《冯宿碑》等,行草书有《伏审》、《十六日》、《辱向帖》等,另有墨迹《蒙诏帖》、《王献之送梨帖跋》。
2、中年开始,曾国藩的书法又学习黄山谷(庭坚)。
黄庭坚,生于宋仁宗庆历五年(公元1045年),卒于宋徽宗崇宁四年(公元1105年);字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西省九江市修水县)人;北宋著名文学家、书法家;为盛极一时的江西诗派的开山之祖,与杜甫、陈师道和陈与义有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之谓;与张耒、晁补之、秦观游学苏轼门下,合称“苏门四学士”;生前与苏轼齐名,世称“苏黄”;擅长行书、草书,楷书也自成一家;书法尤为推崇王羲之《兰亭序》;其有一首赞颂杨凝式的诗,可以说明他对《兰亭序》习练体会之深,诗云“世人尽学兰亭面,欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子,下笔便到乌丝栏。”书法初以周越为师,后取法颜真卿及怀素,受杨凝式影响,尤得力于《瘗鹤铭》,笔法以侧险取势,纵横奇倔,字体开张,笔法瘦劲,自成风格;他自己说:“余学草书三十余年,初以周越为师,故二十年抖擞俗气不脱。晚得苏才翁子美书观之,乃得古人笔意。其后又得张长史,僧怀素,高闲墨迹,乃窥笔法之妙。”主要墨迹有《松风阁诗》、《华严疏》、《经伏波神祠》、《诸上座》、《李白忆旧游诗》、《苦笋赋》、《黄州寒食诗跋》、《花气熏人帖》、《虹县诗》等;书论有《论近进书》、《论书》、《清河书画舫》、《式古堂书画汇考》著录。
3、到了晚年,曾国藩的书法,又学李北海(邕)。
李邕,生于唐高宗仪凤三年(公元678年),卒于唐玄宗天宝六载(公元747年);字泰和,汉族,广陵江都(今扬州江都区)人;唐代书法家;其父李善,为《文选》(梁萧统编选)作注;他少年即成名,后召为左拾遗,曾任户部员外郎、括州刺史、北海太守等职,人称“李括州”、“李北海”;行书碑法大家,书法风格奇伟倜傥;李后主(煜)说:“李邕得右将军之气而失于体格。”《宣和书谱》说:“邕精于翰墨,行草之名由著。初学右将军行法,既得其妙,乃复摆脱旧习,笔力一新。”传世碑刻有《麓山寺碑》、《李思训碑》等。
另外,晚年时,曾国藩的书法,除学习李北海之外,还参学刘石庵(墉)。
刘墉 (公元1719年~公元1804年)字崇如,号石庵,清朝政治家、书法家,大学士刘统勋长子;祖籍安徽砀山,出生于山东诸城;清高宗乾隆十六年(公元1751年)中进士,历任翰林院庶吉士、太原府知府、江宁府知府、内阁学士、体仁阁大学士等职,以奉公守法、清正廉洁闻名于世;清仁宗嘉庆九年十二月(公元1805年1月)病逝,时年八十五岁,追赠太子太保,谥文清;书法造诣深厚,被世人称为“浓墨宰相”;是帖学之集大成者,被誉为清代四大书法家之一(其余三人为成亲王永瑆、翁方纲、铁保);清代徐珂说:“文清书法,论者譬之以黄钟大吕之音、清庙明堂之器,推为一代书家之冠。盖以其融会历代诸大家书法而自成一家。所谓金声玉振,集群圣之大成也。其自入词馆以迄登台阁,体格屡变,神妙莫测。”是一位善学前贤而又富创造性的书法家,师古而不拘泥;书法的特点是用墨厚重,体丰骨劲,浑厚敦实,别具面目;尤善小楷,后人称赞其小楷不仅有钟繇、王羲之、颜真卿、苏轼的法度,还深得魏晋小楷风致;兼工文翰,博通百家经史,精研古文考辨,工书善文,名盛一时;刻有《清爱堂帖》;《小楷册》书于清仁宗嘉庆元年(公元1796年),纸本墨迹,故宫博物院藏;其字初看圆润软滑,若团团棉花,细审则骨络分明,内含刚劲;蝇头小楷具有擘窠大字的恢宏气象,结体丝毫不令人觉得拘紧;点画洁净讲究,尤其粗重与纤细交织在一起,加之偶尔揉入行草笔意,使其作品在规模的大效果中不乏生动活泼的情趣。
所以,看曾国藩晚年的书法,其挺拔稳健之中,让人觉得,又富含妩媚之态。
第二、曾国藩在学问上的三变
1、曾国藩的学问,最初致力于翰林词赋。
清代沿用明朝制度,设置翰林院,主管编修国史,记载皇帝言行的起居注,进讲经史,以及草拟有关典礼的文件;其长官为掌院学士,以大臣充任,属官如侍读学士、侍讲学士、侍读、侍讲、修撰、编修、检讨和庶吉士等,统称为翰林。
翰林之官,以编修国史、记载言行、讲解经史、草拟文件为主要工作,所以,对文字的要求比较高。词赋之学,最见文字功力,故而,翰林之官,多擅词赋。
曾国藩最初的学问,功夫用在翰林词赋上,就我浅见,这是属于职务性质的学问、属于技术性质的学问。
而且,词赋之学,在正统儒家看来,算是末学。
2、后来,曾国藩与唐镜海(鉴)太常(太常寺属于五寺之一,五寺包括大理寺、太常寺、光禄寺、太仆寺、鸿胪寺,太常寺卿掌礼乐、郊庙、社稷、坛壝、陵寝之事)交游。受到唐镜海的影响,曾国藩专心研究儒家先贤的语录。
唐鉴(公元1778年~公元1861年),字镜海,号翕泽,湖南善化人;自幼勤奋上进,学习如饥似渴;清仁宗嘉庆十四年(公元1809年)己巳洪莹榜进士,改翰林院庶吉士,后历任检讨、御史、府、道、臬、藩等官;清宣宗道光二十年(公元1840年),内召为太常寺卿;服膺程朱之学,是当时义理学派的巨擘之一,蜚声京门;潜心研究人性理学,继承了北宋理学大师程颢、程颐兄弟开创的洛学学派和南宋理学大师朱熹创立的闽学派;与清朝大学士倭仁同以理学相号召,有“理学大师”之美称;当时许多知名学者都曾问学于他,他对曾国藩一生行事、修身、做学问都有深刻的影响;著有《朱子年谱考异》、《学案小识》、《畿辅水利备览》等。
对于儒家先贤语录的用心,主要是在修身上下功夫,这是儒家的门径。
这也是从职务性质、技术性质的学问向人生哲学、修身处世、心理层面、精神高度的上升。
3、之后,曾国藩的学问,又用在了六书之学上。这一时期,曾文正博览乾嘉学派的训诂书籍,但是,对于宋人的注经,他不以为然。
六书之学,是研究六书理论的学问,为东汉许慎所创;唐李阳冰刊刻《说文》,多以臆测;宋王安石著《字说》,随意穿凿;鉴于李、王二氏的失败教训,自宋代郑樵始,许多学者力倡并从事六书理论研究。
乾嘉学派,又称“乾嘉之学”,是清朝前期的一个学术流派,以对中国古代社会历史各个方面的考据而著称。由于该学派在乾隆、嘉庆两朝达到鼎盛,故得名。因为这一时期的学术研究采用了汉代儒生训诂、考订的治学方法,与着重于理气心性抽象议论的宋明理学有所不同,所以,有“汉学”之称。又因这一学派的文风朴实简洁,重证据罗列而少理论发挥,也有“朴学”、“考据学”之称。乾嘉学派的主要创始人是明末清初的大儒顾炎武,其后的主要代表人物有阎若璩、钱大昕、段玉裁、王念孙、王引之等。乾嘉学者搜集钩沉,辑佚许多亡佚的文献典籍,例如马国翰的《玉函山房辑佚书》,辑出经部432种,史部8种,子部152种。该学派研究的对象上至天文地理,下至各朝规章制度的细节,但总体特点是,避免涉及与明清有直接关系的事物。
第三,曾国藩在思想上的三变
1、曾文正的思想,在他做京官的时候,主要以程朱为依归。
程朱理学亦称程朱道学,是宋明理学的主要派别之一,也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。理学由北宋二程(程颢、程颐)兄弟开始创立,其间经过弟子杨时,再传罗从彦,三传李侗,至南宋朱熹,集为大成。
理学,是由周敦颐、张载、邵雍、二程创立的,传承子思、孟子一派的心性学说。程伊川先生更重理,朱子创造性地发展了伊川先生的理学,最后形成了程朱理学体系。程朱理学在南宋并没有多少优越的地位,自元朝程朱理学被统治者定为官学以后,始得兴盛。程朱理学在日本、朝鲜、琉球、越南影响也颇大。
理学根本特点就是将儒家的社会、民族及伦理道德和个人生命信仰理念,构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系,并使其逻辑化、心性化、抽象化和真理化。这使得理学具有极强的自主意识,形成了理高于势,道统高于治统的政治理念,为抑制君权、让中国政治在宋明两朝走向平民化、以及民间的参政议政提供了理论支持,也使得逻辑化、抽象化、系统化的伦理道德的主宰“天理”、“天道”,取代了粗糙的“天命”观和人格神,是中国及世界哲学思想的一次巨大飞越。
2、在曾国藩出来办理团练、处理军务的时候,他的主导思想是申韩。
申韩,是战国时法家申不害和韩非的并称。后世以“申韩”代表法家,亦称申韩之学。
法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派,以富国强兵为己任,《汉书·艺文志》列其为“九流”之一,古代大家和近代学者一致认为其是道家的分支。法家思想内容丰富,结构较为完整,包括伦理思想,社会发展思想,政治思想以及法治思想等诸多方面。法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。
法家成熟很晚,但成型很早,最早可追溯于夏商时期的理官,成熟在战国时期。春秋、战国亦称之为刑名之学,经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展,遂成为一个学派。战国末,韩非对前人的学说加以总结、综合,遂集法家之大成。
法家是战国时期平民的政治代言人,在政治上可谓“独步天下”。强调“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”。法家思想作为一种主要派系,提出了影响深远的以法治国的主张和观念,把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具,成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。
这一时期,曾国藩曾说,自己要写一部“挺经”,意在表达自己的刚直。
3、清文宗咸丰七年(公元1857年),曾国藩在江西军中时,家中亲亡,丁外艰。收到讣报之后,他马上奔丧,返回原籍。因为此事,朝中议论纷纷,大概是说人臣不能以私废公,官员们对此颇不以为然。此时,左恪靖(宗棠)还在骆文忠(秉章)的幕府之中,对于曾国藩的行为,左宗棠横加指责、随口诋毁,一时间,众议哗然,随之应和。因为这件事情,曾国藩心中也很内疚,他思虑过度,得下了严重的失眠病。后来,笔记作者欧阳兆熊推荐曹镜初(耀湘)为曾国藩诊疗。曹镜初在给曾国藩治疗的过程中,曾对他说,岐黄之术医治的只是身体的病痛;要治疗心病,可以学一学黄老之术。曹镜初对曾国藩的规劝,大约也就是在要求他能够“无为”,如此,心结才能开解,才能达到从根本上疗疾养生的目的。
“黄老”,也称黄老学说或黄老教派,尊上古的黄帝和老子为创始人,故名。黄老之术始于战国,盛于西汉。黄老以道家思想为主,发展黄帝、老子的思想,并兼采阴阳、法、儒、墨诸家观点,形成一家之言。黄老思想的特点是“无为而治”,是汉初的统治思想,即“休养生息”。从内容上看,黄老之术继承、发展了黄帝、老子关于“道”的思想,他们认为“道”是作为客观必然性而存在的,指出“虚同为一,恒一而止”、“人皆用之,莫见其形”。在社会政治领域,黄老之术强调“道生法”,认为君主应“无为而治”,“省苛事,薄赋敛,毋夺民时”,“公正无私”,“恭俭朴素”,“贵柔守雌”,通过“无为”而达到“有为”。在汉朝初期曾经产生了一定的影响,结果出现了中国历史上“文景之治”的盛世。到东汉时,黄老之术与新产生的谶纬之说相结合,就逐渐演变为自然长生之道,对道教的形成产生了很大的影响。
在未受黄老之术影响之前,曾国藩在写信给胡文忠(林翼)时,只要说到左宗棠,他往往都会破口大骂。曾国藩还曾在给胡林翼的信中提到,说是自己和左宗棠的关系是:王小二过年,一年不如一年;还说自己永远也不要再和左宗棠说话了。
咸丰八年(公元1857年),朝廷下旨,曾国藩被夺情〔中国古代礼俗制度中,官员遭父母之丧,应弃官家居守制,称“丁忧”。服满再行补职。朝廷于大臣理应守丧之时,召出任职,或命其不必弃官去职,不着公服,素服治事,不预庆贺,祭祀、宴会等由佐贰代理,称“夺情”。〕起用,支援浙江。他刚到浙江省不久,就集一联:
敬胜怠,义胜欲;
知其雄,守其雌。
上联,据《容斋续笔·卷九·太公丹书》里说,这是周武王甫登位向大臣问道时,姜太公回答给他的提问所提到的句子。
姜太公所言,出于《丹书》,其辞如下:
“敬胜怠者吉,怠胜敬者灭;义胜欲者从,欲胜义者凶。凡事不强则枉,弗敬则不正,枉者灭废,敬者万世。”
也就是说:
恭敬胜过懈怠就会吉祥,懈怠胜过恭敬就会灭亡;仁义胜过欲望就顺利,欲望胜过仁义就凶险。凡是办事情不努力就会出偏差,凡是办事情不恭敬就会歪邪,歪邪偏差就会毁灭,恭敬认真就会永世长存。
下联,出自《老子》第二十八章:
“知其雄,守其雌,为天下奚。”
知雄守雌,正是处于最为恰切、最为稳妥地对全面情况的把握的状态。老子不仅提倡“知雄”,关键还在于“守雌”。“知雄”不是仗势欺人或“得理不饶人”,而是知己知彼,对症下药;“守雌”不是被动地“任人欺凌”,而是处后、守柔、含藏、内敛。知雄守雌,是谦退到不能再退、放低到不能再低的地步,与“懦弱”仅有一纸之隔。谓内心虽然坚强,外表却要柔弱,与人无争。这是古代道家所谓“和光同尘”的处世态度,也是道家提倡的一种韬晦自处的处世哲学。
集成此联后,曾文正还嘱托左宗棠书写成篆体,以此联来表明自己的心迹、传达自己处世的主张。
由此,曾国藩与左宗棠又和好如初,情谊笃深,从此以后,两人也不念旧恶了。
曾国藩这一次出山之后,为人处事,他全都以柔道运行,最后,取得了巨大的成就。虽然功业显著,也未见他有半点沾沾自喜之色。
曾国藩曾经开玩笑对笔记作者欧阳兆熊说:
“有朝一日我故去了,如果有人为我写墓志铭,铭文我都已经想好了,那就是:
不信书,信运气;
公之言,告万世。”
所以,在曾文正去世之后,笔记作者欧阳兆熊给他挽联如下:
矢志奋天戈,忆昔旅雁传书,道精卫填海、愚公移山,竟历尽水火龙蛇,成就千秋人物;
省身留日记,读到获麟绝笔,将汗马勋名、问牛相业,都看做秕糠尘垢,开拓万古心胸。
此联的下联,后面几句,就是对曾文正晚年思想境界与处世哲学的概括。欧阳兆熊觉得,自己的这个总结,大概可以写出曾文正的心思、心事。
曾文正自己也曾经说过:
“吾学以禹墨为体,庄老为用。”
从这句话,也可以看出他思想上的取向。
这里,再补充一下文中的相关资料。
欧阳兆熊。
欧阳兆熊,字晓岑(小芩),号匏叟,湘潭县锦石人,生卒年不详;清宣宗道光十七年(公元1837年)中举人;家庭富庶,性情豪爽,仗义疏财,颇能周济贫儒;爱文学,工诗联,与曾国藩、左宗棠、江忠源、李续宾、罗汝怀等相友善,与吴熙之父吴棠交谊颇深;道光年间,名重全县,然论事持议常多偏颇,不为时局所用;其与曾国藩岳父欧阳凝祉系本家,与曾氏妻弟欧阳牧云、欧阳凌云往来密切,数次医好曾国藩之病,故与曾国藩深交,关系亲密,时有诗词唱和,书信往来,曾国藩家书中常提及的“小芩”即是;后在湘潭城内开设医药局,延请众多中医师,专为百姓治病;曾自费出版黄元御所著《四圣心源》,对晚清时伤寒论的推广多有贡献。
金安清。
金安清,浙江嘉善人。
曹耀湘。
曹耀湘,字镜初,湖南长沙人,清朝末年学者、诗人,在先秦诸子、诗歌、楚辞、经学等方面皆有建树。
骆秉章。
骆秉章(公元1793年~公元1866年),原名骆俊,字吁门,号儒斋,广东花县人,晚清湘军重要将领;自少勤学,清宣宗道光十二年(公元1832年)进士,选庶吉士,后被授为编修,迁移为江南道、四川道监察御史等职;因办事清正,深得朝廷信任,外官任湖北、云南藩司;道光三十年(公元1850年),被任为湖南巡抚,入湘十载,位居封疆,治军平乱,功绩卓着;清文宗咸丰二年(公元1852年),太平军入湖南,以防守不力,被革职留任,后以守长沙有功而复职,并为清廷所倚重,旋署湖北巡抚;咸丰三年(公元1853年),实授湖南巡抚,任上支持曾国藩办团练,又聘左宗棠为幕僚,事无巨细,皆听之;咸丰十年(公元1860年),奉命督办四川军务,率军入川;咸丰十一年(公元1861年)任四川总督;清穆宗同治元年(公元1862年),派重兵防守大渡河,断石达开后路,石达开被围于安顺场,之后,石达开请求和谈,佯称答应,将石达开俘虏,解至成都凌迟处死,清廷授以太子太保衔;同治六年(公元1866年)病逝,赠太子太傅,入祀贤良祠,谥号文忠;与曾国藩、左宗棠、李鸿章等人并称“晚清八大名臣”。
左宗棠。
左宗棠(公元1812年~公元1885年),汉族,字季高,一字朴存,号湘上农人,湖南湘阴人,晚清重臣,军事家、政治家、湘军著名将领,洋务派代表人物之一;曾就读于长沙城南书院,二十岁乡试中举,此后在会试中屡试不第,留意农事,遍读群书,钻研舆地、兵法,一生经历了湘军平定太平天国运动、洋务运动、平叛陕甘同治回乱、收复新疆以及新疆建省等重要历史事件;官至东阁大学士、军机大臣,封二等恪靖侯;中法战争时,自请赴福建督师;清德宗光绪十一年(公元1885年)在福州病逝,享年七十三岁,追赠太傅,谥号“文襄”,并入祀昭忠祠、贤良祠;著有《楚军营制》,其奏稿、文牍等辑为《左文襄公全集》;与曾国藩、李鸿章、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。
胡林翼。
胡林翼(公元1812年~公元1861年),汉族,字贶生,号润芝,晚清中兴名臣之一,湘军重要首领,湖南益阳县泉交河人;清宣宗道光十六年(公元1836年)进士,授编修,先后充会试同考官、江南乡试副考官;历任安顺、镇远、黎平知府及贵东道;清文宗咸丰四年(公元1854年)迁四川按察使,次年调湖北按察使,升湖北布政使、署巡抚,抚鄂期间,注意整饬吏治,引荐人才,协调各方关系,曾多次推荐左宗棠、李鸿章、阎敬铭等,为时人所称道;与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称为“中兴四大名臣”;在武昌咯血死;有《胡文忠公遗书》等。
(全文结束)
这是我的头条号网址:
https://www.toutiao.com/c/user/6134662558/#mid=6134493673
谢谢大家关注!
4. 汉人们为何都盼望着八国联军推翻大清帝国?
个人以为主要有以外几方面的原因:
1.满清得国不正,杀戮过重,民族愤恨一直没有消弭。满清在中原内乱时而趁虚而入,通过收买汉族官僚逐渐统一了全国,但是在征服的过程中杀戮过重,例如“扬州十日,嘉定三屠”,虽然平定了全国,但是对汉人内心深处造成的影响持续到今日仍不为过,还有文字狱等酷刑,也是臭名昭著的主要针对汉族势力的行动;
2.早期许诺的利益很快收回,失信于汉族仕群。著名的例子就是“三藩之乱”,导火索就是康熙在吴三桂未去世的时候就急于削藩导致,违背了当期允许他们世袭的诺言,是一种失信的表现;
3.内外有别、特务和奴化统治、民族高压政策。相对于前代,满清统治者进一步加强了对汉人官僚的限制和监控。举例就是,满族官员对皇帝自称是“奴才”,汉族官员自称是“臣”,内外之分可见一般。汉族势力在这种情况下不得不低头;
4.太平运动以后,汉族势力的崛起。太平天国运动以后,以曾国藩、李鸿章为代表的汉族官僚的势力崛起,而满清中央政权的统治力却在下降,汉族官员在内心对满清的不认同感进一步加强;
5.封建时代,官方一直宣传“忠君”,却鲜有“爱国”,民众普遍没有国家概念。这就造成了大家认为八国联军也是和当初的满清入关一样,只是换了一个统治者而已,大家该怎么过就怎么过。
5. 我是一名数学老师?
上个学期我也接手了一个差班,用了一个学期的时间,成绩从“倒二”提到了“正二”。(共6个平行班)
成绩是喜人的,但付出是艰辛的,把我的方法分享给您,希望对您有帮助。
一、摸底分层:组团队,分小组。
接手新班后,我做的第一件事就是“摸底”。
1、通过同组老师“摸底“,了解这个班里的有哪些”名人“。
所谓“名人”就是指各方面优秀的学生和在各方面都“垫底”的学生。一个班级中的“名人”往往全校老师都认识,同年级组的老师对他们的故事更是耳熟能详。了解了这些孩子,你工作的重点也就明确了。
2、通过班级干部“摸底”,了解不同学生的家庭情况。
不同的家庭造就不同的孩子。单亲家庭、留守儿童家庭、重组家庭、职工家庭、打工子女家庭……这些都要一一摸清楚,才能“精准帮扶”。
3、通过课堂和考试“摸底”,了解学生成绩的问题出在哪里。
通过课堂观察能看出学生的个性问题,通过考试找到学生的共性问题,找到每个孩子的问题才能制定不同的进阶计划。
摸底之后,我把了解到的每个孩子的情况都做了详实的记录,并用三天的时间准确地记住了每个孩子的名字,这一点很重要,这是迅速拉近师生关系的高效办法。然后选拔了班级干部和小组长,并组建了学习小组,改变学生们单打独斗的局面,让每个孩子走进一荣俱荣,一损俱损的“学习共同体”。
二、养正班风:定班规,改习惯。
多年的一线教学和班主任工作使我明白:孩子之间的智力水平大部分是差不多的,真正拉开他们之间距离的是习惯。一个班级成绩差往往是这个班级的班风差,学生习惯不好造成的。要想提高成绩,必须养正班风。
开学第一周,我跟学生说不上课,就抓“常规”。
先从学校常规开始练习:上下楼梯不追跑、靠右行,上放学排队安静进校、退校,上课的坐姿、读书姿式、写字姿势训练……每一个细节都要强化到位,发现问题,及时整改。此外,还要建立专人专项管理制度,“晨诵管理员”、“午写监督员”、“课前三分钟主持人”、“大力士搬水员”“门窗管理员”“图书角管理员”应运而生。
接着,就是制定班规了。这个万不可照搬拿来别的班的,每个班情况不同,一定要花点心思打造出适合自己班的管理办法和奖惩制度,让它落地有声,执行有效。
三、联合家长:引共鸣,寻助力。
通过家长会,我们可以看出家长对待学校工作的不同态度。有的家长有心无力,苦于没有教育孩子的办法;有的家长既有方法又愿意积极参与班级事务;还有的家长听之任之,置身事外……但只要你是发自真心地为学生着想总能得到家长的支持。
从家长中找到懂教育、负责任的家长,组建家长委员会,助力你的教育教学。不要小看这部分家长的力量,他们在这半年里给予了我无限的支持与信任,也在实际工作中贡献了巨大力量。成绩的提高与他们的努力是分不开的。
四、严慈相济:树权威,暖心灵。
对待学生既要有雷霆般的严厉,让学生“怕”,又要有春风般的关爱,让学生“暖”。总体原则就是:对于学生不良学习态度和违反校规班规的行为必须严惩不贷,对于学生生活中、学习中遇到的困难要加以关心,耐心帮扶。
五、培优补差:抓两头,带中间。
我常常跟学生说的一句话是:“能飞的就去飞,能跑的就跑起来,跑不了的就走,实在走不动的爬着也行,只要往前进步,慢点也无妨。”不要拔高要求,要耐心静待花开。让每个个人在自己的基础上有进步就是整体提升的一大截。
处于中间的孩子往往“随大流”,他们习惯了被前面的带着走、被后面的推着走。因此,要想提升班级整体成绩,关键是抓好两头的这些“名人”。
培优补差的工作怎么开展呢?
培优工程:召开小范围家长会,让他们明白,自己的孩子有优势,课堂上的知识他们基本能当堂消化,课堂之外他们有更广阔的发展空间。补差计划:也要召开小范围家长会,先做通家长的工作。“一所学校教育两代人”,这些家长就是需要被教育的上一代人了。他们往往自身生活习惯就不好,下班之后玩手机、不管孩子的多是这部分家长。所以如果期望他们能天天陪伴孩子做功课,恐怕他们也坚持不了。所以对他们就要降低要求,我只要求他们把每天晚上的家庭作业用手机拍照发给我就行,这样就起到一个监督作用,孩子每天的家庭作业能保证完成就是进步。
改变的过程是非常辛苦的,还好结果是甜的。
大家还有什么好的办法也分享给我吧,期待获得更多的好方法,让我们的教育更上一层楼。
我是画楼清歌,期待您的关注,与您共创共享未来教育。
6. 在曾国藩张之洞左宗棠和李鸿章这几个晚清名臣中?
关于晚清四大名臣,我们在读中学时已经了解得十分清楚了,近代史课本一半的篇章都和他们有关。论才华和贡献谁最大,却无法在一时之间进行排序,我们先看下他们各自的情况。
一、在仕途上,四个人里面属曾国藩最早,他是进士出身,9年时间里从七品官升到二品;在军事上,他组建的湘军为镇压天国起到很大的作用,其军事思想也影响了好几代人;
在文学上创立了“湘乡派”;参与洋务运动,作用并不大。但是在攻陷太平天国时对无辜平民百姓展开屠杀和抢掠,给他造成一定的负面影响。
二、左宗棠屡次参与科考,可都因为落榜没被提拔。但是他不甘屈服,潜心深造,受到林则徐的赏识后开始了他的仕途。他的主要贡献在于参与太平天国运动、收复新疆、解决阿古柏之乱和参与洋务运动。
他的才华并不出众,但他远大的志向和清廉的为官品格却是难能可贵的。
三、李鸿章是曾国藩的学生,青出于蓝而胜于蓝。年少聪慧的他步入仕途之后顺风顺水,镇压太平天国,组建了淮军和北洋新式水军,是洋务运动的重要推动者。
但一系列屈辱的条约使他被世人唾弃,试问:“战场上的失利可以凭借一张嘴在谈判桌上赢回来吗?”如果将谈判人员换成其他人,情况不见得会更好。
四、张之洞年少得志,以殿试中一甲第三名(探花)的成绩步入仕途,他是晚清清流派首领,参与抗击法军和镇压义和团运动;参与变法、兴办洋务运动,他在甲午战争之后形成了一套比较系统的近代教育思想。
他所创办的自强学堂、三江师范学堂和湖北农务学堂分别是武汉大学、南京大学、华中农业大学的前身,这些学校为国家培育了无数人材;在担任湖广总督任时,十分重视兴建铁路,完成了京汉铁路的修建;张之洞本人对经学、藏图和书法也有一定深入的了解。
从大学士的身份上见高低四位中兴大臣虽然都当过殿阁大学士,但三殿三阁却存在高低之分。顺序如下:
保和殿〉文华殿〉武英殿〉文渊阁〉东阁〉体仁阁
因为保和殿大学士位置常年处于空缺状态,所以文华殿大学士成为实际上的六大学士之首。我们来看下这四位大臣分别当过哪些殿阁的大学士?
李鸿章是文华殿大学士(28年)、曾国藩是英武殿大学士(5年)、左宗棠是东阁大学士(12年)、张之洞是体仁阁大学士(2年)。这么一对比,便可以看出四人的才华高低。
值得一提的是,乾隆皇帝身边的大红人和珅也是文华殿大学士,而才华横溢的纪晓岚却只是一个协办大学士,这也是没有人称纪晓岚为“中堂”的原因。
论贡献而言,李鸿章也应该位于第一,虽然在很多对外条约上都是李鸿章的名字,但我们应该承认他所处的时代已经风雨飘摇,纵然有扶大厦之将倾的决心,也无法改变历史的发展轨迹。
7. 什么是影响您积极性的最主要的原因?
从教39年,班主任32年,无论是英语成绩还是社会口碑在当地都非常高,获得了无数的荣誉,一路走来对教师这个职业也是非常热爱的!直到现在退休了,仍然喜欢教育这份工作!但是回顾多年来评职称的经历,有欣喜,有苦涩,也有无奈!第一次评职称是我国第一次给教师评定职称,我记得好像是1988年,按照年限,按照成绩等评定,感觉挺公平的,大家都很开心,够哪个级别就申报哪个职称。后来评职称的要求一再修改,条件也越来越多,偏离教学一线的要求增多,论文,证书,等其他各种条件让老师们为了评职称而去追逐这些证件证书,教学上的成绩比重开始减少,评职称逐渐失去了原有的意义。还有一些学校有内部的评价标准,会有政策上的倾向性,甚至评委投票方式,老师们为了评职称,拉人情,讨好领导,讨好评委,送礼等风气也开始抬头。教师之间的矛盾开始产生,最后的评价结果让老师们无法心服口服,每年由于评职称而出现的教师心理问题也层出不穷,甚至还有的教师由于连续几年不能评职称而得了精神疾病,无法再上讲台。另一个让人无语的情况是,几乎所有学校里的领导们都会先于老师们评上高一级的职称,这也是一个让一线教师无法安心于一线教学工作的现象,为了评职称而想办法去争取领导的职务!我的教育经历让我亲眼目睹了我国教育界在最基层的学校评职称的种种现象,而制定政策的专家们有很多人不了解基层教师们在评定职称过程中的种种问题,所以尽管政策不断被修订,依然不能符合广大教师的最基本利益,没有突出一线教师的重要地位。到底中小学职称问题怎么解决,这是我国教育界的大事,今后需要国家层面整体考虑了。各抒已见,畅所欲言!
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!